旧时，商州本地人虽不象客户人那样将教师列为神敬，但尊师的习俗也是很有讲究的，有些规程延至当代。
过去，官办学校极少，一般都是私学私塾。成立私学，以地方的头面人物为理事。学校确定后即请先生，旧时商州农村将行医的称看病先生，看风水的称阴阳先生，教学的称教书先生。先生中教书先生最受尊重。因为教师往往能看病亦懂风水，有“秀才学阴阳，不要一后响”的俗谚。
请来先生，学生报名入学先给大成至圣先师孔子牌位磕头，然后给先生行跪拜礼。家长求先生给娃娃起学名。先生起的学名也叫官号、官名，往往要叫至终生。
学生四时八节要给先生送礼。尤其是五月端午送粽子，八月十五送月饼不可疏忽。平时也送粮柴瓜果菜蔬。有的地方还轮流请先生吃饭，时间多在夏秋新粮上场，请先生和家人一块尝新。若有红白喜事，必请先生入席，且要坐居上首。席间“说颇烦”的开口第一句即是先生，然后才是外家众亲邻友。可见先生在百姓心目中的崇高地位。
一日为师，终身为父之说是广义的但大都指的是教师，虽然时代进步人们意识更新，但尊师重教之习在商州还似乎有增无减，只是形势有所不同，如教师节官方民间对教师都要有点慰问祝贺之仪。学生考上高一级的学校，家长多要登门感谢等等。由于国家重视教育，倡导尊师，教师在群众中的威望不断提高。
敬爷婆
敬爷婆即是敬祖先。爷婆也叫家神、先人、爷婆爷。
旧时，商州本地人，不论穷家富户，堂屋都贴爷婆爷，只是有大有小规模不一。一般长方形，两边对联，上方对脑，中间叫爷身子。爷身子中间写“×氏历代祖宗考妣大人神主”左右以高低层次对称分行写高曾祖显考，高曾祖显妣。对联多是：“祖德宗功贻谟远/子继孙绳祭祀长，继世衣冠皆祖德/满庭兰桂是春光”，或特定的“祖居××家声援/世继商山祭祀长；”对脑一般是：承前启后、百代流芳、耕读传家或特定的家绍××，如张家户族字号百忍堂就写作家绍百忍。建国以后祖先位置逐渐被毛主席像替代。亦有像与爷婆并列或上下贴的。过去富户有的用泥金书写，金光闪闪很有气派，还有装在木雕爷楼（神龛）里面辉煌典雅。高门大户有专修祠堂供奉祖先，俗称家庙。一般族户多有画匠画的彩绘爷轴，爷轴一般有可间大小，上绘历代祖先图像，旁标×世祖名讳。有官职功名的还要特别标出以示显赫光耀后人，下边均为牌位，只书逝者姓名。爷轴平时卷起装在木制的长筒里，保存在轮流过节者家中，春在其家挂起。族人于除夕夜和正月初一早要来给祖先磕头礼拜。
家有老人去世没过三年，爷婆要以蓝纸白字书写表示守丧。外姓上门女婿过继子嗣，爷婆上往往要书写两家姓氏。
居商的客户人不敬爷婆而敬天地，所谓天地实际上是红纸上书“天地君亲师之神位”范围较广。亲即祖宗，爷婆亦在其中。中华民族自古就讲孝道，孝被视为传统美德之一。忠厚淳朴的商州人更是崇敬祖先。因而，敬爷婆不能简单的认为是迷信，而是不忘本，所以近几年农村敬爷婆之俗复起。腊月，城镇亦有敬爷婆或彩印的祖宗牌位图。有的还用彩灯泡装饰。看来社会前进，敬祖先也现代化了。
谢土神
所谓土神，就是土地爷。解放前，商州几乎村村庄庄沟沟都有土地爷庙。土地庙一般不大，小的甚至跟轿子差不多，还有建在小土窑窑小洞洞的。因为土地神是基层干部，一般跟村长、组长的职务差不多。
官虽不大，但是威望极高。因他保一方平安和五谷丰登，所以特受尊重，凡是动土都得谢他，修路架桥建房开渠打井挖窖，竣工之后，都要给土地爷有个表示。旧社会一般是唱小戏（皮影木偶），解放后还有给其放电影的。谢土神大都和谢邻居同时进行，主家要做席待客，亲戚朋友要行情送礼。
人们一方面敬畏土神，一方面又说故事编歌谣讽刺讥笑他。商州广大农村很早就
流传有：“土地神，土地神，脊囊就有九十斤，三天没吃饭，饿得丢了二半。”
“土地伢伢本姓张，庙庙盖在梁梁上，过来过去不便易，鸟子磨出溜光。”等民谣，还有二龙山仙娥峰上，土地爷偷看嫦娥洗澡，头发被夹在岩缝的传说。