修文阳明洞在贵州省修文县城北1.5公里的龙冈山，是明代哲学家、教育家王守仁的读书悟道和讲学之所。他被谪为龙场驿丞居于龙冈山东洞，世人称阳明洞。洞口有参天古柏两棵，相传是王阳明亲手所植。龙冈山地势不高，现存王文成公祠、何陋轩、君子亭、宾阳堂等建筑。在阳明洞居住近3年期间，他大悟“格物致知”之旨，创立“知行合一”学说，形成以“致良知”为核心的阳明心学。阳明洞现为全国重点文物保护单位。

明正德元年（1506年）宦官刘瑾为排斥异己，逮南京给事中御史戴铣等20余人下狱。兵部主事王守仁（字阳明）挺身而出，抗章救援，被廷杖四十，滴为龙场驿丞（今修文县城即明代龙场驿所在地）。居于龙冈山东洞，世人称阳明洞。 洞口有参天古柏两棵，相传是王阳明亲手所植。龙冈山地势不高，总面积约7万平方米。现存王文成公祠、何陋轩、君子亭、宾阳堂等建筑，分别坐落在茂林巨石间。在阳明洞居住近3年期间，他大悟“格物致知”之旨，创立“知行合一”学说，形成以“致良知”为核心的阳明心学，阳明洞也因此被视为王学圣地。 龙岗山地势不高，面积约7万平方米。岩石嶙峋。古树参天。洞前的两株柏树，挺拔苍劲，传为王守仁手植。洞口有明代贵州宣慰使安贵荣题刻：“阳明先生遗爱处”七大字和明御史冯晋卿所立碑右。洞内宽敞明亮。可坐百余人。四壁有石乳凝结而成的象形动植物和日用器皿。阳明别洞的石凳石桌，不假修凿．自然生成。王文成公祠、何陋轩、君子亭、宾阳堂，分别坐落在茂林巨石间，重檐飞阁，红柱绿瓦，交相辉映。 修文阳明洞
修文阳明洞
从明嘉靖年间（1522一1566）起，龙岗山和贵阳城陆续修建阳明祠、君子亭和阳明书院。清康熙（1662—1722）以后，累经扩建、重修，成为重要的名胜古迹。 1939—1942年，国民党曾在龙岗山文成公相右厢楼下囚禁张学良将军。建国后经多次修缮，成为著名的游览地。 阳明洞现为全国重点文物保护单位。龙岗碑刻历历在目，山古木参天，翠柏森森，亭阁相映，风景幽雅，奇景宜人。阳明洞洞穴多窍，奇石丛生，洞中有洞，前后贯通，真是别有洞天。这里是王阳明行踪遗迹和张学良囚禁之处保存得最完整的地方，建筑完好，文化内涵丰富。 早在明、清、民国年间就是王学研究者和文人学士经常拜谒游览的佳地。龙岗山上除有阳明洞外，还有王阳明所建龙岗书院、何陋轩、君子亭、宾阳堂和后来为纪念他而建的王文成公祠等建筑，还有后人瞻仰阳明洞书刻的许多摩崖碑刻。 蒋介石先生曾经三次到修文到阳明洞参悟，并写下“知行合一”四个字。

王守仁（1472-1528），字伯安，谥文成，余姚（今浙江省余姚市）人，后迁居绍兴，世称“阳明先生”。 明弘治十二年（1499年）进士，任刑部、兵部主事。因反对宦官刘瑾，被梃杖四十，谪为龙场（今修文）驿丞，于正德三年（1508年）忍辱莅任。初到龙场，居无处所，在一天然溶洞内埋头玩味<易经>，洞因名“玩易窝”。尔后移居龙岗山。山腰天生一洞，土民称为“东洞”，洞颇宽敞明亮。自王守仁在此栖身后改称为“阳明小洞天”，习称“阳明洞”。洞顶时有滴水，当地少数民族悯其阴湿，伐木结茅，在洞口右下方为之建屋。 王守仁以“君子居之，何陋之有”，名为“何陋轩”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”，将亭名为“君子亭”王守仁谪居龙场三年，潜心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”学说，并萌发“致良知”思想，为其后成为著名哲学家奠定了基础。“王学”对我国乃至日本、朝鲜等国的思想界影响极大。 王守仁先后在龙场的龙岗书院、贵阳的文明书院聚徒讲学，使“连峰际天”、“飞鸟不通”的“山国”贵州从此人文蔚起，风气大开。对于多民族的贵州来说，王守仁在处理民族关系方面亦有许多值得称道之处，因此受到各族人民包括上层人士的信赖与善待。在著名的《瘗旅文》中，他谆谆告诫外来者，“尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！”用现代人的话说，便是“你就安心居住在你该住的地方吧，别给这里的村落造成祸害啊！”确实，王守仁很注意民族关系。 他与彝族土司贵州宣慰使安贵荣十分友善，曾两次致书安贵荣，嘱其以大局为重，不要撒减驿站，以免引火烧身。他还受安宣慰之托，撰写《象祠记》。《象祠记》与《瘗旅文》后来都被收入<古文观止>，成了千古绝唱。他离开龙场后，贵州宣慰使安国享亲笔书题“阳明先生遗爱处”，镌于洞口崖壁上，迄今完好无损，备受世人珍惜。
王守仁去世23年后的嘉靖三十年（1551年），巡抚贵州监察御史赵锦将龙岗书院改建为“王文成公祠”，阳明洞因此成了王守仁的重要纪念地。贵阳人早先也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遥拜。后来清嘉庆十九年（1814年）在贵阳城东扶风山麓修建阳明祠。