万善乡位于县境北部偏西，东邻店子乡，西界东古城镇，北接北陶镇，东北与清水镇相连。乡人民政府驻地万善，距县城10.9公里。全境南北长7.13公里，东西宽9.30公里，总面积50.06平方公里。2005年，辖32个行政村，7739户，总人口29786人。 万善乡域明清时期南部除前后田平属崇文乡外，其余均属清渊乡；北部除万善乡前街为邱县飞地外，其余均为馆陶县地。1937年前，万善乡域南部属冠县第七区，万善前街仍属邱县飞地，其余为馆陶第一、七区。建国初，西12村分属馆陶县第一、七区，其余为冠县第七区。1958年，分属馆陶县北馆陶区、冠县城关区。1965年，馆陶县漳卫河东岸的北馆陶区划入冠县后，分属北馆陶区、城关区。1971年，撤区并社，由万善、王段2个小公社，合并成立万善公社。1984年改为万善乡。

据传，春秋时期冉子雍追随孔子周游列国时在今冠县地病亡。冉子，名雍，字仲弓。春秋鲁国人。孔子曾称许他的德行，并谓“雍也可使南面”（《论语?雍也》），意思是冉雍可以担任面南背北的诸侯王。孔子著名弟子子贡评价冉雍说：“在贫如客，使用权其臣如借，不迁怒、不怨深、不录旧罪，是冉雍之行也。”意思是冉雍生活再贫困，也像做客一样，彬彬有礼，举止得当；支派下属，像对待借来帮助自己的人一样；出了问题不迁怒于人，不计较别人的过错，这就是冉雍的品行。冉雍是个谦恭有礼、温和宽厚的仁人君子。

孔子弟子三千，其中最有名的被后人誉称为“十二哲”、“七十二贤”。冉雍是“十二哲”之中著名的一位。他是儒家经典著作《论语》的辑录撰定人之一。《论语正义?郑玄论语序逸文》载：“昔仲尼即没，仲弓之徒，追论夫子之言，谓之《论语》。”又云：“要之《论语》之作，不出一人，故语多重见，而编辑成书，则由仲弓、子由、子夏首为商定，故传《论语》者。”又曰：“此‘论语’二字，必为仲弓等所题。”由此推之，冉雍是《论语》的主要编辑人之一。在各地文庙的“大成殿”中，他的牌位在颜回、曾参、子思、孟子和闵子骞之列。

《冠县志?地名篇》中关于冉子对冠县村名的影响有如下记载：

马寨，因传春秋时期冉子周游列国在此停马打餐而得名，初名马站，后谐音为马寨。

前马固，因传春秋时期冉雍周游列国至此病重，全身“麻木”，故得名麻木村，后谐音马固，现拓建为前、后马固。

前田平，相传因冉子周游列国至此“染病”得名，后沿称田平，现拓建为前、后田平。

高王段，传因冉子周游列国在此病亡断气，故名“亡断”，后沿化为王段，又因村中高姓居多，遂名为高王段，现拓建成为高、王、马、崔、南等六个王段。

孝子哭，传因冉子病逝后，服孝者皆哭，故名孝子哭。

另一种说法认为，当年冉雍到冠氏地讲学，病卒并葬于传教之所。

冉子仲弓祠位于冠县城北10公里高王段村。仲弓祠是鲁西北平原上规模较大而又有独特建筑风格的古建筑群。它虽不像曲阜孔庙那样规模宏大，名闻中外，但却像孔庙一样历史悠久，饱经沧桑。它在漫长的历史长河中，吸引了历代地方官员和无数百姓祭祀朝拜。

据明、清时期《冠县志》记载,宋元时期始立仲弓祠记念冉雍。明天顺、正德年间及清光绪三十一年（1692年）几次重修，整体建筑占地面积10余亩。由冉子祠堂、冉子墓和东跨院三部分组成。祠堂和冉子墓成中轴线南北排列，南部是祠堂，北部是墓地，东西面两道南北红墙把祠堂和墓地圈成一个整体，西墙外面，是一面积达十亩的南北长方形池塘，和西池塘为一长堤路相隔。祠堂南门是一座朱漆广亮大门，正对大门的是长达三丈，高达丈余的影壁，影壁两端对称生长着两株合抱粗细的包袂古树（当地土名），已不知何年所植。影壁向里正对祠堂的神道两旁，历代碑碣行列，碑文、刻字由于朝代不同而风格各有千秋，行、草、楷、隶、篆皆备，字体遒劲潇洒，极有艺术价值。面对影壁，是座北朝南的冉子祠堂，祠堂共三间，翅角飞檐，灰瓦红墙，雅致壮观。堂内空间空阔，正中供冉子神像。此神像妙手巧绘，栩栩如生，远看如生人神肖，恍若冉子再生。神像再现了冉子生前讲学时哲人的精神情态，表现了冉子温良淳厚的性格，使人望之肃然起敬，求聆教诲之意顿生。这尊神像据说和孔庙大成殿里的冉子像非常相象。看来历来修缮冉子庙的大师们也是参照了曲阜孔庙的冉子像绘制的。院落内有古柏十余株，枝叶繁茂，将祠堂笼罩于深绿的浓荫之中，增加了庙堂的肃穆庄严的气氛。

由祠堂往北，隔一堵东西后围墙，即是冉子陵墓，陵墓高丈余，由于年代久远，上面长满了荒草，岁岁萌发，代代相继，以伴这位儒学长者。每逢年节，地方官员和乡绅来此祭奠，极其隆重严肃，虔诚之至。每逢祭奠之际，仍要为陵墓加几锨土，以表对先贤仰慕敬重之心。墓地院内亦有古柏二、三十株，苍翠挺拔，虽年代久远，亦生机盎然。院内虽荒草没膝，但并不使人感到荒凉，相反，浓荫之下，虫鸣鸟语，更增添了一种古意盎然的幽雅之感。

由祠堂院穿过东墙的朱漆帽钉的便门，便进入了和庙院并列的东跨院。东跨院面积广阔，北面是六间上房，高脊灰瓦，亦建的精巧雅致，古香古色。正房东头南面，是三间东配房。东配房的南面，则是向东开的广亮大门。大门外当年还有碑楼数楹。东跨院是历代官员来此祭奠之时休息、冠冕的休息场所。

庙西、庙前两方池塘，长年积水，水深达丈余仍清澈见底；锦鳞穿游，家燕斜飞；碧波盈盈，顽童戏水；柳荫村姑，浣纱洗衣；此田园之乐，虽陶令之桃花园不能比也。立身塘西远眺冉庙，更有逢莱仙阁之秀，此地此时，更感我国文明之古老。

冉子祠堂与冉子墓地连成一体，森然巍峨，历尽岁月洗礼，屡经兵祸劫变，此古老建筑则俨然幸存，实属幸事。其造型之典雅，构造之精巧，充分展示了我国古代劳动人民的聪明才智和高超的建筑技艺。

关于冉子祠为何建于冠县，历代县志均有记载。据明、清《冠县志》记载：冉子祠在城西北王段村，明训导徐节建，春秋戊日祭。清光绪三十一年，由公约集资重建。清知县徐霖所作《重修薛公冉子仲弓墓祠记》记载：“予惟乙卯挑发于山东，窃喜近圣人之居。时谒孔孟两面三刀陵，且得遍历齐鲁诸仙贤墓址。岁甲子量移冠县，考兹土古迹，有冉薛公墓。”清《冠县志》载：其高广两丈许，在县北之二十里王段村，宋元以来，墓侧有祠，岁久圮废。明冠庠徐司损廉赠地，肖像立祠，太常太卿彭讳时为之记传，并附在郡志云：“夫谓冠邑有冉子墓也。”晋朝郭璞所著的有名的地理著作《水经》亦有类似记载：“而仲弓墓独在冠氏。古者葬不择地，亦不择时，正不必过为曲解也。”

由此可得知，冉子仲弓当年曾遵从恩师孔子之命，到冠县来宣讲儒家学说，死于任上，葬于城北王段村，这是符合历史实际的。

黄河故道在县境内呈西南东北走向，横贯万善乡北部，平均宽1.5公里。

历史上黄河故道沙丘林立，沙化严重，一片荒芜。新中国成立后，虽然治沙取得一定成效，但仍未甩掉沙荒包袱。1970年代起，改造沙荒从植树造林入手，实行林粮间作，建起农牧良种场、棉花原种场、毛白杨林场，联合国粮食计划署在黄河故道区进行了粮援植树造林工程“2606”项目，遂成为全国著名的林果生产基地，使沙洲变成绿海。