1.甚(shèng)
“什么”这个意思，在陕北口语里说 “什么 (音 ‘使麻’)”，也说“甚”，音如“圣”。这是个甚？谁晓是个甚。
“甚”在陕北口语里用作副词，意思是“非常、很”。那地方远近了？不甚远。“甚”是古人口语中的词，有“什么”的意思，也有“非常、很”的意思。
意思是“什么”。宋·沈括《梦溪笔谈》卷五：“以楚之故都，人物猥盛，而和者止于数人，则为不知歌甚矣。”马致远杂剧《青衫泪》：“甚风吹得你来？”
意思是“非常、很”。《左传》昭公二十八年：“甚美必有甚恶。”
2.不识耍
不懂得开玩笑，没有幽默感，就是“不识耍”。咋你这个人这不识耍？刚说个笑话，倒恼咧？
这是元代口语里的词，那时就是不懂得开玩笑的意思。元·无名氏杂剧《延安府》：“廉使不识耍，不肯遵王法。勾也勾不去，倒吃了他一顿打。”
3.拜石
是陕北男人对另一个男人的礼貌称呼。“拜石”的意思，就像别处非亲兄弟的“哥们儿”，可用于指拜把子弟兄、哥们儿、朋友。在路上想问，可以顶“先生”、“同志”。
“拜石”一词，缘于“米芾拜石”的故事。擅长书画的宋代大书法家米芾，到安徽无为去做官。州府院内有一立石，状颇奇特，米芾见之大喜，便具衣冠拜之，呼石为兄，世称“米癫拜石”。后有诗赞米芾曰：“唤钱为兄真可怜，唤石作兄无乃贤。望尘雅拜良可笑，米公拜石不同调。”

4.受苦
“受苦”一词，在陕北话里，意思不是遭受痛苦，而是专指“从事(进行)农业劳动、干农活儿”。人都上山受苦去了，咋你还在家生着？
“受苦”一词，从古代口语文献中看，唐代就已经有了“干农活儿”的意思。到元代口语中，“受苦”一词的“干农活儿”的意思就更明显了。元·郑德辉杂剧《智勇定齐》四：“孩儿也，你怎生别是个模样了？难道你不是个受苦的？”
5.起身
陕北的“起身”，就是普通话里的“动身”。有时作“出发”理解更合适。“起身”还具有开始的意思。开始走，陕北说“走起身”。开始干，陕北说“干起身”。开始骂，陕北说“骂起身”。
元曲中的“起身”，跟今天陕北的“起身”一样。李行道《灰阑记》三：“起身时节，每人与了五两银子……”
6.光景
是指“生活、生计、日子”，跟现代汉语普通话“光景”的词义不一样。咋死心塌地过光景。
这个词还作为后缀，出现在表时间的词语后面，基本无义，或解释为“时间”亦可。才一天光景，芽就长那么长了。
陕北“光景”一词的“生活、生计、日子”的词义，源自古代“光景”一词的“时光、光阴”意。元·张可久散曲《一枝花·春景》：“流水泛江湖暖浪，轻云锁山市晴岚，恐无多光景疾相探。”
把“光景”用作表时间的词语的后缀，元代口语已有。元杂剧无名氏 《鸳鸯被》：“自从李府尹借了我十个银子，可早一年光景也。”马致远 《青衫泪》：“自从与白侍郎相伴，朝来暮去，又早半年光景。”
7.周正
端正严密，准确合适，端庄漂亮，整齐完美，陕北可以用一个“周正”描述，也说“周周正正”。这木匠门窗做得可周正了；这女子人样儿可周正了；看你今儿穿得周周正正的，作甚去？
元代，周正有“端庄准确”的意思。元·王和卿散曲《一枝花·为打球子作》：“安员王将袖梢先卷，觑上下，观高低，望远近，料得周正无偏。”
后来，“周正”出现了“端庄大方”的意思。《红楼梦》八十四回：“只要深知那姑娘的脾性儿好、模样周正的，就好。”
8.熬
“熬”就是“累”。疲劳、劳累，陕北说“熬”也说“累”，普通话只说“累”不说“熬”。收麦子可熬咧；走了一天，熬咧，瞌睡咧。
把“累”说成“熬”，大概是从元代开始的，但是含有困倦得不行的意思。元·无名氏散曲 《红绣鞋》：“不甫能寻得个题目，点银灯推看文书，被肉铁索夫人紧缠住。又使得她煎茶去，又使得她做衣服。倒熬得我先睡去。”明代还是这个用法。
陕北今天说支持不住想睡觉，也说“熬了，我睡去了”，与元、明一脉相承。但是干活累了说“熬”，不知始自何处。