半城芦苇半城庙，这是旧日甘州的写照。今天只能做为一种回忆，靠信马由缰的想象去寻找那究竟是一种什么景像。
曾粗略地做过一次统计，过去的甘州城建有大小不等的寺庙达二三十处之多，搞不懂一个只有区区几万人口的城市为什么会建那么多寺庙，这些寺庙又会对善男信女的灵魂深处产生什么样的影响。
甘州的寺庙之多成了它城市的特点。今天我们利用这些早已不复存在的寺庙作为城市的名片招揽游客，寻求经济上的收获，这是建寺庙者始料末及的。说到甘州建寺崇佛不能不说到历史上几个曾扮演重要角色的人物。公元260年，中原高僧朱士行在洛阳为僧侣讲述大乘典籍＜＜道行若般经＞＞时，发现这个由天竺沙门竺佛朔口译的版本错误百出，佛经深刻的内涵完全没有翻译出来，于是下决心要正本清源，西行去求真经，朱士行率领众徒由雍州启程来到河西走廊，在甘州，朱士行讲经说法，后来到达佛教传入中国的第一站＿＿古城于阗。他是中原第一位西行求学的学者。
甘州是很有佛缘的。紧随朱士行的脚步，又走来了西晋高僧____法显和尚。公元339年，法显高僧以65岁的高龄，象朱士行一样亲自西行奔往佛园，迎取律经。来到甘州法显被这里的灵山秀水所感染，久居不前。他在甘州以其丰厚的学识广设讲坛，播下了佛学的种子。从此甘州留下了朱士行和法显挥之不去的身影，同时也留下了两位高僧不畏艰险，勇取真经的精神。
公元627年，唐玄奘迈着坚定的步伐，只身沿着丝绸古道来到河西走廊，过甘州穿阳关前往天竺寻求精神的伊甸园。与前两位西行者不同的是唐玄奘受命于唐太宗李世民，所以他的待遇要比前两位好得多，后世传颂的也比较广泛和深远。
把甘州的佛文化推向极致的是隋炀帝＿＿杨广。炀帝之父杨坚出生在一座尼姑庵里，他生下来所见的全是毕生敬奉的偶像，他的精神世界是在佛教的天地里构筑而成，所以他事佛尤诚。受其父影响炀帝对佛更是痴迷。公元609年，陏炀帝发自长安、渡黄河、过星岭、越浩门，当年六月直抵甘州，在这里召集了中国历史上最早一次大规模的国际交易会，史称“万国博览会”。那时节东南沿海还是荒芜和寂寞的不毛之地，而甘州已是开阔而畅达了。这次有27国使者参加的“万国博览会”获得了空前的成功。不同民族的文化在甘州碰撞出灵感的火花，佛的灵性也得到了激发，崇佛信佛的陏炀帝在全国大兴佛教，在陏朝短短的三十八年间，修建寺塔五千多所，塑造佛像数万身，专职僧尼达五十余万，甘州的木塔就是那时站立起来的。
历史在断断续续的重复，唐贞观的灿烂同时激发了佛文化的疾速生长，本是异族的宗教却　汉民族所信奉，甘州独特的地理位置在外来文化的传播过程发挥着接力棒和中转站的作用，西方的文明源源不断的从阳关而来，甘州首先接受和消化着全新的文化理念，并努力使之发扬光大。看甘州的大佛寺,对比四大石窟之一的麦积山雕塑，会有各异的发现，甘州大佛是很西方化的，麦积山石窟长着两撇胡须的菩萨就中国化了。所以历史学家在研究东西文化的交流，还是要到河西走廊。因为这里是接受西方文化的最前沿。
丝绸之路古朴凌冽的雄风一次次激荡着甘州，甘州渐渐成长起来，它吸收和很快好地消化了佛文化，并使之教化和训导着河西人的心灵。所以生活在这里的先民不厌其烦建寺修庙，试图从这些有形的建筑中寻找精神的寄托，周而复始的劳作，世世代代的重复，终于把甘州建成了佛教的乐土，到处香烟缭绕，晨钟幕鼓，大概是慕名的缘故，明英宗又以圣旨的威严为甘州颁赐了＜＜大般若波罗蜜多经＞＞，这是甘州佛文化史上的大事。无数历史学家从这里找到了研究的兴奋点，甘州的知名度因为这部佛经又一次提高。后来有一位僧尼为保护这部佛经上演了一出传奇佳话。今天他的塑像　座落在甘州佛城广场的一角，供人敬仰。
崇尚而不迷信是一件很不容易做到的事，过多的寺庙，太多的香火麻醉了人们虔诚的心灵，寺院里那个泥塑的佛像成了人们的偶像。一切与幸福有关的希冀靠几柱高香去实现是多么荒唐的事情，庸俗的对待佛文化博大而深刻的意义，无异于南辕北辙，佛本意是扬善戒恶，使每个人的心灵得到宽慰，烦燥的心绪求得平和，难填的欲望得到制止，而不是从这里得到想索取的一切。披上袈裟就是和尚吗？放下屠刀就能成佛吗？本意不该是这样吧！
不破不立，半城寺庙成了一段久远的回忆，曾经旺盛的香火也都熄灭了，但作为曾经有过的一段佛缘，还是十分美好的，佛文化在讲求理性的今天，得到了科学的解释，迷信等同于愚昧也被众多人所认识。今天寺庙里的香火仅仅成了一种形式，它的最大功用价值是旅游的一个景点。
佛文化是人类文明史上的一段积累，它折射出的闪光点仍然吸引着人们的目光，但已经不是盲目的崇拜、修寺　、修学、修行、修德那方面显得更重要，已无需缀述，看甘州大地今天盛行的求学求知之风，无数莘莘学子孜孜只求的朗朗读书声，就知道佛缘极深的甘州今天在干什么，想什么，这是甘州在前进中发出最和诣的音符。