《尼山萨满》作为宗教传说，无疑是研究中国北方民族原始宗教——萨满教的一则重要资料，因为在这则传说中不但包含有大量的反映北方原始宗教萨满教教义、仪式、信仰等内容，同时也记录有大量的反映古代满族民间社会生活、生产习俗的资料，这对于我们了解满族宗教史、文化史、民众生活史，无疑都具有着十分重要的意义。
罗罗村，村中住着一位有名的员外巴勒杜巴彦，他家称万贯，奴仆骡马数不胜数。到了中年，生了一个[1] 儿子，养到十五岁，一天带家奴们去横廊山打猎，半路上得病死了。
从那以后，员外夫妇因无子嗣而十分焦急，只得一心行善、修葺寺庙、求神拜佛、四处敬香，还帮助穷人、救济孤寡。由于善行卓著，上天慈悲，让他们在将五十岁时又养了一个儿子，员外夫妇非常高兴，就起名叫色日古带费扬古，象东珠般的疼爱他，目不转睛地守着他。这孩子到了五岁，聪明伶俐、口齿清楚，于是就给他请了师傅，在家教他读书；还让他习武射箭。
光阴荏苒，像箭一样飞快。色日古带到了十五岁，忽然有一天见他父母恳求说：“我想出去打一次猎，试试我所学的骑步射本领，不知父亲意下如何。”父亲说：“你上边原有个哥哥，十五岁时去横廊山打猎死了。我觉得还是不去为好。”费扬古说：“人生在世，何处不去？岂能永远守在家里？生死都是命中注定、无法逃脱的。”员外无法，只得接受他的请求，嘱咐道：“若要出去打猎，就带阿哈勒吉、巴哈勒吉他们一起去，别去得太久，谨慎行事、快些回来，别辜负了我挂念你的一片心。”色日古带应声“是”，就叫来阿哈勒吉等吩咐说：“咱们明天出去打猎，备齐人、马和鞍子，准备好武器和弓箭，把帐幕装上车，把鹰犬喂养好。”阿哈勒吉们应声“是”，就急忙准备去了。
第二天，色日古带拜别了父母，就骑着白马，带着阿哈勒吉等人，架着鹰、牵着狗，众家奴身背撒袋、弓弩和弓箭，前呼后拥、车水马龙、热闹非常。全村老少无不出门观看，交口夸赞。众猎手拍马疾驰，转眼就到了有名的围猎山，于是支起帐篷、挖灶安锅，留下伙夫做饭，色日古带带领众家奴，吩咐阿哈勒吉等人：“撒围！环山打猎！”于是撒开围，射箭的射箭、使枪的使枪，放鹰唤狗追猎，每次射鸟兽都箭不虚发。
正在兴头上的时候，色日古带忽然全身发冷，接着又全身发烧，头晕目眩，患起病来。便叫来阿哈勒吉
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等说：“快把围收了，我身体很不舒服！”人们吃了一惊，赶紧收了围，来到帐幕前，让阿哥进去，点上火让他烤烤发汗。但因阿哥发烧时出了许多汗，身体已支持不住了，不能再烤，家奴们就砍来山上的树做成轿子，让阿哥躺在里面，轮流抬着，飞也似的往家走。色日古带哭着说：“我自己觉得病很重，恐怕到不了家了。阿哈勒吉、巴哈勒吉你们兄弟哪一个都行，快回家去给我父母送信，把我的话明白无误地转告父母，就说我自己已不能报答父母的养育之恩，本想在父母百年之后服丧尽孝心，谁知我的寿数已尽，已不能相见了。眼看就要夭亡，让我 切莫过度悲伤，保重身体要紧；这是命中注定的，请父母节哀。替我明白无误地转达罢。”他还想说话，却已不能张开嘴，牙关禁闭，一个字也说不出来了。他下颚抬起，目光僵直，气息已绝。阿哈勒吉、巴哈勒吉与众奴仆们围着轿子放声大哭，哭声在山谷间回响。后来，阿哈勒吉止住哭，对众人说：“阿哥已经亡故了，再哭也不能使他复活，还是载着阿哥的遗体启程要紧。你自己带领众人载着阿哥的遗体慢走，我自己带领十名骑手先回去，给咱们员外老爷报信，在家准备发送阿哥的一应物品。”
阿哈勒吉带领众人骑上马飞也似的向家疾驰，转瞬间已到家门口。阿哈勒吉下马进了门，就在员外面前只是号啕大哭，一句话也说不出来。员外老爷心里着急，骂道：“这奴才是怎么了？打猎去为什么哭着回来？或许是你阿哥有什么重要事情派你先回来？为什么光哭不说话？”一再追问，阿哈勒吉不回答，还是哭，员外老爷生气了，骂道：“这无赖的奴才，为什么不告诉原委只管哭？光哭就完事了吗？”阿哈勒吉止住哭，磕了头说：“阿哥在路上得病身亡了，我自己先回来送信。”员外没听清，便问：“什么东西完
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《尼山萨满传》书影[3]
了？”阿哈勒吉回答：“不是，是阿哥身亡了。”员外一听，如同头上响了个霹雳，叫了声：“亲儿呀！”就仰面倒下了。老太太急忙赶来，向阿哈勒吉询问，回答说：“员外老爷听到阿哥的死讯，就昏倒了。”老太太听说后，如同眼前划过一道闪电，呆住了。她唤着：“妈妈的儿呀！”也昏倒在老爷眼前。仆人们见状惊慌不已，忙把他们扶起来，这才清醒过来。
全家听到这个消息都放声大哭，村里的人们听见哭声齐集到员外家，正哭得不可开交，巴哈尔吉哭着走进来，向员外磕头报告：“阿哥的遗体运回来了。”员外夫妇和村里的人们一齐来到门外，将阿哥的遗体迎进屋里，放在床上，众人环绕在四周，哭声震天动地。