所谓民俗，是指民众的风俗生活文化的统称，是一个地区的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。诸暨作为越国故都， 6000年的历史长河当中，流淌着无数色彩斑斓、内蕴深厚的民俗文化，诸暨深厚的文化积淀可见一斑。 民俗文化：丰富民间文化一角

“行佬行佬，借来衣裳，一滴肉汤，眼泪汪汪”、“正月灯，二月鹞，三月上门看娇娇”、“吃过油炒饭，踏过米筛眼，走过麻袋板”……这些看似普通平常的俗语，但内里却都蕴含着丰富的诸暨民俗文化，折射出诸暨自古以来一脉相承的文化特色。

但是，民俗又在哪里？

“口称民俗，可民俗却不是那么容易就能看得见的、摸得着的。”在民俗文化研究方面浸淫数十年的周煦凤告诉记者，经过千百年的发展演变，民俗已经完全融入到日常的生活当中，或通过节庆，或在生产生活过程中，或以行业禁忌等方式表现出来。

据了解，民俗文化大致可分为三个方面：物质民俗文化，以生产、交换、交通、服饰、饮食、居住等为主要内容；社会民俗文化，以家庭、亲族、村镇、社会结构、生活礼仪等为重点；精神民俗文化，包括信仰、伦理道德、民间口头文学、民间艺术、游艺竞技等。

支撑民俗延续原因在于民俗本身即是文化的重要组成部分，形式多样的民俗当中往往可以窥见内容丰富、底蕴深厚的民间文化。“诸暨有句俗语，‘清明端午不来望，一生一世不威风’”，周煦凤说，“这当中就蕴藏着诸暨自古以来的婚嫁文化。”据介绍，清明端午是父母看望出嫁女儿的日子，带上红鸡蛋、清明餜和麦草扇等礼物，代表着父母对女儿的关切，折射出亲情。此外，还有如男方聘礼当中必须得有一对鹅，“六月六，黄狗要洗浴”……在这些民俗背后均可以发现文化根植其中。

民俗式微：探寻民俗淡化之源

传统文化是在不断创造发展中形成的，又是在不断创造中被突破和创新而传承延续。因而，当下民俗文化的日益式微必有其特定的原因。

“伢小时候那种‘搜惊’（旧时迷信活动）还很普遍，但如今随着老百姓知识水平的提高都逐渐湮灭了。”市文艺家协会办公室主任寿震林一语道出部分民俗消失的原因所在。诚如所言，某些民俗的确有着落后、迷信的成分，民智未开之时或许有其存在的必要，但是在知识水平高度发达的今天必然丧失其立足的根据。

诸如解放前的“捉野猫精”是诸暨较有代表性的迷信民俗。所谓捉野猫精，是旧时某些病人出现精神恍惚、胡言乱语且久治不愈，一般就会被认作是所谓的野猫精作祟，因而行“捉野猫精”仪式，可效果往往适得其反。此外，还有诸如抢亲、冥婚、挂牛绳、驱煞、烧百家米饭、喊魂灵等迷信民俗，都已随着时代的进步逐渐退出历史舞台。