一、始祖

    元朝末年战争连绵，山西表里山河地势优越，东有太行山座挡，西有黄河隔绝，因而山西战乱较少，经济一度繁荣，人口比较稠密，为明初向外移民奠定了基础。正在这安定局势之时，徐达、常遇春进攻山西，与扩廓贴木耳展开战争，到明王朝建立后，皇上认为山西人助逆抗命，迁怒报复。当时临县田野荒芜、景象萧条、十室九空、人稀地阔，赵氏始祖赵文利随着潮流，从陕西动身，路经交通要道洪洞，在这块移民外迁的集散地，得知临县需要大量的移民来充实，于洪武年间(1368年后)来到临县东南，现在的车赶乡赵家塔村。

   当时的赵家塔荒山一片，没有人烟，由始祖文利开垦荒地，建造房屋，繁衍生息，造就临县赵氏族，也造就赵家塔，村之得名由此而始而成。不久“洪武统一”，为了有效地控制管理民众，稳定社会秩序，皇上实行了里、甲户籍的管理制度，规定一里为110户，其中挑选有威望、较富裕的10户人家，每年在这10户人家中选出一户来当里长，轮流执政，其余100户每10户为一甲，其中一户当甲长，还要在每户门前插一块木牌，上面写清户主姓名及治安条款（相当于现在的村规民约）。文利属于临县保安里，安业都十甲为名门临望族。赵氏宗族至今一直沿用这个都甲户口。

二、传世

    始祖赵文利单传二世讳继祖，继祖生三子叫赵本、赵海、赵谅，为三世。赵本生两子叫子英、子威，为四世，长子赵子英在堡上村居住为堡支。赵谅的长子赵子春在钟底村居住为钟支支祖。赵本的次子赵子威在临县县城任明朝义官——总老人。总老人是明朝的一种基层官制，其职责是协调、监督民众，传达官府命令，调解纠纷，化解矛盾，阻止赌博、打架、闹事等一系列治安之事。赵子威在城里任职并居住为城支支祖，共分三个支裔，伯叔弟兄共五人，另两人之后裔各奔他乡，另立家谱。张家塔属城支，这就是本族分支列宗，设谱记述，传承序事之开端。

     四世赵子威生四子，曰通、达、逵、安。张家塔属赵逵之后裔。五世三门逵，明礼官为沈王府引礼， 艰于嗣，69岁生一子叫赵精。六世赵精，字一齐，积谷数窝，家兴财丰，于明朝万历年间遭大旱灾，他将积蓄的钱、粮捐献赈饥。这种豁达大度、慷慨解囊的精神受到官府的表彰，于万历30年诰封其文林郎。众赞曰：“慈善积德施舍之报也”。赵精生三子：承基、承流、承宣。赵承基任西城兵马指挥司副指挥，后升任为南城正指挥，诰封承德郎，其坟墓在临县赵家塔村东，四面土筑围墙，中有大门，两边石狮把门，内有石人、石马、石雕兵器等排列两旁。因此，后人称它为“兵马寺”和“狮子坟”。

    七世二门赵承流(约1530年——？)，大学生，妻刘氏，他是张家塔分支的支祖，因此，赵家塔的传世宗族家谱，至他已终止。民国初年由赵秋桂先生用红布制作的张家塔家谱，被日寇掠走，从张家塔至寺圪垯一路用刺刀割成条幅扔完(其意作路标)。第二次重新修编的详细家谱，因避政治运动不知去向。我们新编的家谱以赵家塔家谱为依据，结合本村几通墓碑作参考寻绎而成，所以先祖的名讳不全，生卒不详，只能写直系的名讳和“约”字年代。

    承流生四子，其次子赵陶(约1550——?)，贡生，任浙江黄岩县县丞，陶生长子拱辰，九世赵拱辰是张家塔创始人赵山之父。赵山兄弟几人无据可查。

三、定居

   顺治年间，由于人口不断扩充发展，赵家塔房少人多，无法生存，十世赵山离开赵家塔，携带家眷于1640年迁徙郝家墕，生两子，长子士康(1669年——1732年)，字引肩，武进士任候诠教谕，他的碑文由清代北才、乾隆丁巳进士赵中元(1702年——1750年)撰写，1737年任浙江即用知县，碑文的落款自称堂弟，可以证明赵中元之父是赵山的胞弟。士康生四子八孙，嫌郝家墕穷山恶水不利于发展，迁往车赶、桃塔一带。随接，赵山和次子用康也相继离开郝家墕，来到张家塔。故有一句传说：“先有郝家墕(白家局)后有张家塔。”

   十世赵山与次子用康来张家塔后，首先在村中挖了土窑洞两孔，后来用康生下长子赵豫后，祖孙三代拓荒种地，艰辛备至，节衣缩食，积铢累寸，由穷变富。

   十二世赵豫，字介石，生于康熙43年（即1704年），卒于乾隆47年（即1782年），府学廪生。19岁入府，经史满架，册简盈几，搜罗及遍，最习评点大全摘要，推究性理，检阅古今大家文士，有友谊十数人悔子学医……。从他开始创村立社，因当时经济拮据，只是多修了些土窑洞。据传，村之东南方，地名叫仁家坡，在这山巅社颗里有一家张姓人家，为了不忘祖籍——赵家塔，就用这户张姓之姓，一姓之别，一溪之隔，定名为张家塔。

    赵豫生四子。长子赵实之，字裕初，生于雍正2年，卒于嘉庆8年

   (即1724年－1804年)，在下街井沟壕和西侧院土窑洞居住。为下街谱也为张家塔老四大门之大门。这谱族人在村至今仅有三大户，余者分布在吕梁各地。

    次子肫之，字一初，生于雍正9年，卒于嘉庆20年(即1731年 —— 1815年)，幼学儒业未获见树，身亲稼穑，艰苦备至，以农为主，兼学别样，生三子，其长子赵贯，入泮(文秀才)；次子赵应，与先辈农耕简居，其后裔文人脱颖而出；三子赵鳌，有一子，子无后，是清代的一位传奇人物，其遗骨受家族规戒拒入祖茔。

    传闻：村里有一外姓小伙子，平时好逸恶劳，每天寻花问柳，村里人对他深恶痛绝，一天他在桑树下乘凉，赵鳌拿斧将其砍死，之后几个弟兄为其跑城了事，官府下来为其圆说：“赵老应把斧塞牢，你看误伤人命，该当何罪?”他说：“我是专门砍死他。” 话毕，当即逮他服役。后被减刑归故里。后人念其为民除害，秉性刚毅，给他起了个绰号叫做“斧子老汉”。

    老二门在上街居住，连续11院都是土窑洞，生息繁衍数百人，直至现在，文人辈出，前途无量，分别在各条战线上工作，才干佼人，精明过人，解放后本村的历任村官都出自本谱族人之中。郝家墕的赵氏居民都属本族主流。

   三子省之，字诚身，自幼读书，不求甚解，以持身修德，处世立功之抱负，然而，不及而立，溘然长辞，他无嗣。将他葬于村边对面，以便族人为其上坟祭祀。

   四子睿之(约1740年——?)，惟其别于兄长，秉承其父酷爱文学，研读史经，博览群书，勤学苦练，学有成就。乾隆年间(约1757年)大学生，堂号为德厚堂，在村中居住叫中街，张家塔的民居建筑群始于其祖。他生两子，长子叫赵敏，次子叫赵勉，弟兄俩分两堂，长子为明德堂，次子为敦厚堂。

   十四世赵敏，生四子，敦孝、敦友、敦义、敦临。从此，分成新四大门。

    赵勉生一子叫敦仁，敦仁生三子，长子赵旭，次子赵晟，三子赵明。弟兄三人又形成了三大门。