可贵的是，这座残庙中保留了四通石碑，三通站着，一通残碑断成四块，躺卧在中间的窑洞中。这四通碑刻，记载了这座寺庙的历史，描绘了此山过去的辉煌。会生带来了纸墨和拓碑工具，对其中的三通碑进行了拓刻。另一通砂石碑不好拓，只抄写了一些碑文。通过细心解读，最早的一通是雍正碑，立于清雍正十年（1732），称《重修佛阁龙洞并廊房砖楼碑记》；一通是乾隆碑，立于清乾隆二十九年（1764），称《重修普济寺碑记》；一通是嘉庆碑，立于清嘉庆二十一年（1816），称《重修马鸣山普济寺碑记》；最晚的一通是咸丰碑，立于清咸丰九年（1859），称《重修佛阁洞碑记》。这通是残碑，立碑年代只留干支，碑文只留"龙洞碑记"四字，"咸丰九年"是从立碑位置、残留碑文推断而来的。四通碑均是重修碑，均说这座寺庙不知创于何时。从这些碑文中我们知道了下述三件事：第一，武帝志公来访之事。梁武帝供阗禅师志公老祖，曾来马鸣山普济寺参禅，他先来马鸣山，后游马猎，让清源人民躲过了兵戎之灾；第二，先有龙洞佛阁，后有普济寺。在此马鸣山上，现泉水，并涧沟。有人在此梦见神龙出现，便将此泉称为龙神池，并建茅庵祭祀。后来，在此龙神池上石砌了龙洞，上建了佛阁，便称佛阁龙洞，也称龙神祠。再后来，人们认为此泉水可以普济众生，又将此庙改称普济寺了；第三，马鸣山与马猎山是两座山。四通石碑均称此山为马鸣山，雍正碑又提出叫马明山，其他志书上称马名山。咸直碑又提出志公老祖"后游马猎"，分明是说他先来马鸣山，后游马猎了。由此说明，马鸣山与马猎山是两座山，不是两座山均叫马名山。从地理位置说，马鸣山是老爷岭的支脉，属都沟河流域；马猎山是庙前山的支脉，属白石河流域。老朽觉得，两座山是不能混为一谈的。