冯新农

寻访与凭吊

早年隐约听说过韩城有三义墓古迹，并未在意。直至近年读史，深感赵氏孤儿事奇，又搜集了些相关的资料逐一看了，更增加兴趣。作为韩城人，若不去拜谒一下三义墓，总是个遗憾。于是打算利用春节假期去寻访三义墓。

手里没什么路线资料，我心想，三义墓是名胜古迹，总不至于找不到。谁知竟大费周章。从108国道一路走到芝川，竟未见一个路标。一路上走错了两次路，问了三个附近的村民，均表示未曾听说过三义墓，不由得心生诧异：赵氏孤儿的故事广为流传，为何三义墓古迹如此鲜为人知？

几番摸索，终于走上了正确的路径。从108国道与芝川镇主街道的十字，向西是去瓦窑头村的乡道。沿着崎岖陡峭的乡道绕行上塬，然后一路西行，过两个果 库，就到堡安村。进村可见一个池塘，沿左边的巷道前行百十米，有一个出村的路口。从这路口出村，沿果园间的小路向东南行约300米，小路转向正南，再顺路 走大约200米，向左有个路口，路边立着一个石碑，刻着“堡安村三义墓”，碑文落款是韩城市政府。这就是三义墓了。

碑前向东的一条小路 通往墓园，两边是成片的花椒树。小路尽头，是墓园的围墙，墙高近三米，已经不完整了。走进墓园，园中还是成片的花椒树。四周的墙皆是黄土夯成，比进园时经 过的墙更显残缺。据记载，三义墓四周筑有围墙，高3米多，系夯筑，周长约300米，当地人称“龟鹤寨三义墓”。

逐一看过去，先见墓园中 间稍偏北一座砖砌圆形墓，坐北向南，墓墙上有砖雕装饰，墓碑上刻隶书“晋卿赵文子墓”，墓碑有碑楼。但是墓东侧坍塌掉一半。偏东南处两墓东西并列，同样坐 北向南，其中西边一座墓呈砖砌六边形，墓墙顶部有一圈砖雕，墓碑上刻隶书“晋公孙义士杵臼墓”，墓碑的碑楼有了裂缝，墓墙两侧也有了裂缝。靠东边的是一座 圆形砖砌墓，墓碑上刻隶书“晋程义士婴墓”。墓碑上同样有碑楼，墓墙上也有了裂缝。三个碑的上款是“赐进士及第兵部侍郎陕西抚巡兼都察院……毕沅书”字 样，个别字已经不好辨析。据记载，墓地有明万历三十六年和清乾隆四十一年重修碑文，此番凭吊时，除了墓碑，别的碑文倒是没见到。

既然邻 近的村民都不知三义墓的所在，这三义墓应该也没有多少人祭扫。刚过春节，碑前一片清净，只有些许陈旧的香烛痕迹，不知何时何人所留。墓园种满了花椒树，阳 光下倒不显得荒凉。若到春华秋实季节，想必还有一份喜庆的景象。公孙杵臼墓的西边长了一丛枸杞子，在这个季节，枝干上叶子已经掉光了，但是鲜红的枸杞子依 然挂在枝头，颇是漂亮，给墓园添了一份亮色。东向的墙缺了几段，正好可以从缺口眺望几公里之外的司马迁祠和澽水芝水入河口。

三义故事

《史记》对三义故事情节的记载比较简捷扼要，但人物形象饱满。晋景公的宠臣屠岸贾诬害忠臣赵朔，杀赵氏300余口，欲灭赵门。当时赵氏住下宫，史称“下 宫之难”。赵朔的夫人是景公的妹妹，逃到景公的王宫里躲了起来，此时已经有孕在身，后产下男婴，名赵武，屠岸贾闻之欲杀婴儿，赵朔的朋友程婴将婴儿盗出， 赵朔的门客公孙杵臼牺牲自己的生命掩护程婴将婴儿赵武隐匿山中，程婴忍受着“卖友求荣”的羞辱，将赵武抚养成人，15年后灭了屠岸贾，为赵氏报了仇，光复 了赵氏祖业。程婴不负旧友，在赵武成人之日，自杀殉友。赵武不忘恩德，为程婴守孝3年，给程婴安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝。在当时的孝道中， 这应该是最高的待遇了。后来赵武出于感恩，死后与二人同葬一处。赵武死后谥为文子，所以墓碑上是赵文子。程婴、公孙杵臼与赵武并称三义。三个人的墓，即眼 前的三义墓。

流传与改编

三义的故事流传很广。但主要情节多取自于《史记》。西 汉刘向在《新序·节士第七》与《说苑·卷六复恩》中有类似记载，内容基本同《史记》一样扼要。真正让故事情节血肉丰满的，是纪君祥的《赵氏孤儿》（原称 《冤报冤赵氏孤儿》），剧中将人物与事件敷衍成一个完整的忠奸善恶因果报应的故事，从此广为流传。《赵氏孤儿》被列为元杂剧四大悲剧之一，是最早被翻译到 欧洲的中国戏剧作品，以多种语言传播，并且被再次加工创作，流传甚广，有人将其誉为“东方的哈姆雷特”。

如今流传的京剧、秦腔、豫剧、梆子各种剧本，均以元杂剧的剧本为基础改编而成。2010年陈凯歌将《赵氏孤儿》拍成电影，情节上做了进一步演绎，但是主要情节还是以元杂剧为蓝本。

千秋三义

程婴、公孙杵臼与赵武并称三义。赵武之义，在知恩必报。公孙之义，在舍生救孤。程婴之义，在信守所托。

但细想一番，我以为，三义一词，或可以独指程婴。程婴也有三义：不负重托，冒死救孤，一义也。忍辱负重，抚孤成人，二义也。功成殉义，不愿独生，三义也。

进一步研究，可以看到史学家对《左传》、《史记》及相关史料的更多研究成果。史家认为《史记》中赵氏孤儿这段属于虚构，相关记载历代多被诘疑。可能的事 实是：程婴与公孙杵臼这两个人根本不存在；下宫之难，源自赵氏家族内部丑闻，以及晋侯对权臣的忌惮；而赵氏复兴，是因韩厥为报答赵衰之恩，向晋景公推荐赵 庄姬与赵朔的儿子赵武承袭赵氏家族。这些观点，也是言之凿凿，各种证据可以互相印证，无可辩驳。

也许这就是三义墓被冷落的真正原因吧？

窃以为，《赵氏孤儿》相对于历史，也许确实是一种戏说，一种演义。《史记》的相关记载，也许确实不够准确。作为司马后人，我们也不必为史圣讳饰。然而有 瑕的玉依然是玉，更何况，对远古同一事件的不同解释与记录，也许有更多我们没有探究到的衷曲。我们可以质疑，但这种质疑丝毫不妨碍司马迁作为史学泰斗的崇 高地位，也丝毫不妨碍《史记》的文献典籍地位。同样，主要情节采自《史记》的元杂剧《赵氏孤儿》是中国古典文学史、戏剧史乃至世界文学史、戏剧史上一部伟 大的作品，这也是无可置疑的。《赵氏孤儿》的故事流传几百年来，深受国人的喜爱。作品的广泛传播，历久不灭，体现了人们对爱国、忠诚、责任、守信、荣誉、 侠义等价值观的尊崇。而三义墓，正是这些意义的一个载体。三义墓的文物价值、文化价值与社会价值，也许正在于此。

明朝的无名官员与清朝 抚巡毕沅未必不懂历史，但是肯定更懂得民众的审美情趣与社会教化的意义。他们是有情有趣的人，他们愿意置地买砖修建墓园，是他们洞明世事通达人情的证明， 也是他们历史感与文化品位的体现。尤其是将墓园选址在与司马迁祠隔水相望处，应该是在表达对太史公致敬之意。