五寨道情在漫长的发展过程中，也涌现出一批有影响的民间艺人。清末以来，较著名的艺人有王科昌（须生）、杨仁诚（二净）、周四小（丑）、宋世昌（须生）、李华（琴师）、王三娃（小旦）、贾满昌（青衣）、冀锁（小旦）、戴锦秀（鼓师）、韩昌女（须生）、田觅拴（青衣）等。这里值得一提的是老艺人王科昌、杨仁诚、宋世昌、周四小，他们四处授业传艺，艺徒弟子分布各地，对五寨道情的繁荣普及和班社创建发展均做出重大贡献。

五寨道情历史久远，演出剧目繁多，出戏、本戏、小戏不下百部，其发展可分为三个阶段。初期以劝人为主要内容，剧目有《三贤》、《杀狗》、《花亭》、《烙碗记》、《湘子传》、《庄周传》、《翠莲传》、《三复生》、《摸牌》、《三世修》等；中后期以演历史传奇故事剧目为主，剧目有《杀惜》、《杀庙》、《下书》、《泥窑》、《赶脚》、《关王庙》、《打缸记》、《游花园》、《对菱花》、《汾河湾》、《李有儿卖狗肉》等；近期还移植或创作排演了部分现代戏，剧目有《红灯记》、《沙家浜》、《龙江颂》、《 追猪》、《断路》、《活捉二日本》《山乡售货员》、《泥新窑》等。　　解放初期，随着杨华觅（青衣）、冯成明（须生）、苏香（须生）、赵合明（小旦）、张占元（小旦）、范增艮（鼓师）等新一代道情艺人的出现，五寨道情艺术发展到了一个鼎盛时期。特别是新寨村的马玉英（青衣）、刘巧连（小旦）、徐改娥（小旦）、李冬花（小生）等女艺人的登台演出，打破了五寨道情社班没有女演员的历史。当时的新寨社班在五寨及周边地区红极一时，常年外出演出。随后，小河头、河底、韩家楼等社班相继都有女艺人的加盟。从五十年代中期到六十年代初五寨的道情社班也得到快速发展，管家湾、新庄窝、五佛寺、武家窑、何家岭、小寨、寺儿沟等一些中小村庄也出现了社班。五寨人爱道情，唱道情、看道情形成了习惯。一九六零年五寨县文化局办起了艺校，专门培养道情艺术人才，神池道情剧团的蔺凤鸣（须生）、徐凤莲（刀马旦）等新一代艺术名家都初学艺于五寨道情艺校。　“文革”期间五寨道情被迫停演，一些社班陆续解散。但这一期间的许多业余文艺宣传队在排演节目时，常用道情曲调和形式，使得五寨道情一直没有失传。粉碎“四人邦”后，五寨道情艺术又出现了新的繁荣，马军营、旧寨、韩家楼、南洼、南坪等地的老一辈艺人，重新组建社班，购置戏箱设备，传艺并登台演出传统道情。这一时期的五寨道情社班，女演员不断增加，彻底改变了演出剧目女角色由男演员扮演的传统，服装行头大部分用上了高挡戏装，又增加了灯光、音响等现代舞台设备，颇有专业演出团体的气派，但始终保持着传统道情的原汁原味。

在当前朝起朝落的流行艺术冲击下，五寨道情也面临着演出市场不景气、后继乏人、传统艺术的失传等诸多危机。为了振兴这一有着悠久历史的民间艺术，五寨宣传文化部门正通过乡村群众文艺调演、戏迷票友大赛、指派专人整理创新传统剧目、以道情曲牌编演文艺节目等多种形式来保护和提高这一艺术。特别是南坪村老艺人李效堂，组织韩家楼、马军营等本县境内的道情艺人重建社班，（即联班道情）提高演出水平，开拓演出市场，自筹资金创办道情艺校，培养道情艺术新人，使这一古老艺术重放异彩。目前，南坪村道情剧团，阵容齐楚、设备先进，祁兴莲（老旦）、张丕文（须生）、范效文（丑）、李俊明（鼓师）等中年艺人的表演技艺日趋完美，张继兰（青衣）、周彩霞（小生）等艺术新秀也崭露头角。他们常年活跃在本地及周边县的乡镇、农村，为传承和弘扬五寨道情艺术做出了不懈的努力。