解放前，境内基督教会有两个派系，一为基督教公理会，一为耶酥家庭。

 　　基督教公理会　 清光绪十一年（１８８５），公理会信徒金发兰，首次从恩县庞庄至境内传教，未果而回。光绪十四年（１８８８），金发兰、秦恒瑞再来境内，购买果子巷路南（今二小学分校）的宅房１处。次年又于厂街（今大桥煤厂一带），购买空宅基一处，修建教堂、学校、医院及西式房屋数间。光绪二十六年（１９００）六月，皆为义和团所焚。光绪二十七年（１９０１），外国传教士在《辛丑条约》保护下，重返境内。在西门外（今聊城地区第二人民医院和针织厂一带）购地１６０余亩，兴建教堂、学校、医院。至宣统元年（１９０９）冬，建成可容４００人的教堂１座，男校教学楼、宿舍楼各１座，女校平房数１０间，医院门诊楼（含男、女普通病房）１座，西式住宅楼３座（后增建１座）。成为华北公理会集布道、教育、医务三方面机构于一体的７个县级机构之一。教会在农村的最基层组织——堂会，亦逐渐发展起来。民国２５年（１９３６）规模最大时所辖堂会分布在东昌（聊城）、堂邑、清平、夏津、茌平、博平、邱县、威县、广宗、清河等１１个县，计２４处，其中有教产者１４处。抗日战争爆发后，日军几次占领临清，堂会逐渐减少。民国３０年（１９４１）底，日美战争爆发后，日军以暴力手段干预公理会，致使其活动基本停止。

 　　民国１６年（１９２７）至民国２３年（１９３４），境内部分教徒欲组织“华人事主会”，以实现自立。但因美国传教士的阻挠未能实现。解放后，部分教徒在庆祥街柏济川家聚会礼拜。１９５６年经牧师彭百祥的倡议，决定成立“三自爱国运动委员会”，以“自信、自传、自养”和爱国为方针。这一行动受到党和政府的欢迎，并将福德街的一所宅院拨予教会。“文化大革命”中，“三自”教会被查封，教会人员被批斗，宗教活动中断。中共十一届三中全会后，“三自”教会恢复活动，部分教产归还教会。１９８２年，“三自爱国运动委员会领导小组”成立，并得到了山东省“三自爱委会”的承认。至１９８５年，境内有教徒聚会点７处，教徒７００余人。

 　　年会：５０年代前，华北基督教公理会县级教区称众议会，其最高组织为北京的董事部。董事部下设７个众议会，临清为７个众议会之一。众议会是一种议会制度，其例会称年会，一般每年２月召开，会期１周左右。议员（亦称“会员”或“代表”）由各堂会代表、中西牧师、学校校长、中西医士、正式布道员及美国传教士的妻子和呈请议员（即“特邀代表”）组成。会议由代表选出的会正、会副主持，并选举中英文书记担任记录。教会的布道、教育、医务等项工作经议员表决后，由各委员会执行，但实权掌握在美国人手中。临清众议会年会从民国４年（１９１５）召开第一次会议至民国３５年（１９４６），召开会议３０次。其间因抗日战争暴发间断２次。民国３５年（１９４６）的第三十次年会亦流于形式。

 　　境内基督教公理会主要有以下活动： 　　布道：教会的首要工作是布道，即传教，由专职人员进行。公理会最高宗教职务称牧师，一般是本教区宗教界的领袖人物。境内华籍牧师有３人：石福堂、王景灏、彭百祥。牧师以下为布道员。民国２４年（１９３５），境内有布道员３０人，其中美籍传教士２人。

 　　布道的形式：１在礼拜时讲道。２到各堂会走访教徒进行传道。清末时，亦曾在社会上公开布道，但因不受欢迎而取消。另外，还有专人不定期到社会上卖圣书。

 　　为培养神职人员，民国１１年（１９２２），美国牧师怀雅德创立叶氏学道院（因纪念美国牧师叶理士而得名），位于教会大院的西北角上。继怀雅德之后，华籍牧师王灵泉任院长，美国牧师卫克思为副院长。民国１３年（１９２４）至民国２４年（１９３５），共举办６期，毕业生４８人，皆被派往临清、德州两地的农村。民国２４年（１９３５），学道院负责人为刘呈祥。 　　教育：基督教公理会传入境内后，即着手兴建学校，直至清光绪二十六年（１９００）停办。规模仍近似于建国前的私塾。光绪３１年（１９０５），学校恢复，有男生２０人、女生１３人。光绪三十四年（１９０８），又招收３０余人。宣统元年（１９０９），学校扩大，男女分校。男校名“育英”（中学），女校名“育贞”（小学），经费由美国总会按期拨付。民国１８年（１９２９），两校合并为“培真”小学，男女合班，有高级班２个、初级班４个、学生１３０余人。

 　　民国２２年（１９３３），培真学校停办。在原男校处建工读学校１所，校长徐守城，其学制二年，毕业后自谋职业。全校共分竹器、木工、鞋工、白铁４个组。抗日战争爆发后不久停办，毕业生４０余人。

 　　抗日战争爆发前，各堂会亦有小学，多则１０几人，少则几人，以扩大教堂影响，后随教会的消失而停办。

 　　此外，公理会还举办平民教育，以平民教育促进会的“平民读物”为教材，增设汉语注音符号班，推广“识字牌”游戏。据民国２１年（１９３２）统计，仅临清一区便有初级班３７个、学生１１００人、毕业生５００余人，分布在３２个村庄。义务教职员工１２８人。

 　　医务：清光绪十四年（１８８８），金发兰、秦恒瑞在会通河北支南崖后铺街办起医院和药房，称“施医院”。光绪十六年（１８９０），卫格纳医士来到施医院，但因时人不相信西医，故虽免费或少收费，但就诊者很少。光绪二十六年（１９００），施医院改名“华美医院”，美国医生高美玉（女）、罗厚敦夫妇、胡保仁夫妇、瑞春生、孔美德（女）、护士孟爱慈（女）、蔡乐尔（女）、聂美丽（女）等来医院就职。华籍医士姜××、马献、吴瑞芳（女）、刘子刚、杨铭鼎等及护士许秀清亦来华美医院工作。医院设有内科、外科、妇产科及男女病房，７０个床位，并有较为先进的手术室。自此，华美医院影响逐渐扩大。仅民国２３年（１９３４）１年，华美医院的门诊人数即达１２８０８人次。其中住院病人９２０人次，一天最多住院人数达６２人，最少亦有１３人。共作大手术６４次、小手术２２７次，细菌检查８２１次、透视１４次、Ｘ光照像１３８次。民国２６年（１９３７）至民国２８年（１９３９），华美医院停办。民国２８年（１９３９）四月恢复工作时，医生仅孔美德１人。民国３０年（１９４１）十二月，日美宣战时，医院工作最后停止，再未恢复。

 　节日及礼仪：公理会的宗教活动，主要是星期礼拜和节日聚会。其主要节日有圣诞节、受难节及复活节。洗礼、婚丧是公理会的重要礼仪。

 　　礼拜：基督教认为，星期是主日，每到星期日上午就举行礼拜，一般持续３个小时左右。教徒未到齐前，布道员或执事在教堂内分片讲道，男女分片。正式礼拜由牧师或布道员主持并主讲。

 　　除星期日礼拜外，如有宗教界名人来教区时，还特邀在星期日以外的时间聚会讲道。 　　圣诞节：１２月２５日，是耶稣基督诞生日。基督教会于此日要举行纪念活动。节日前几天，教徒之间即互送圣诞礼品，扎圣诞树，举行圣诞晚会，唱诗班练习圣诞歌曲。２４日午夜，活动达到高潮，通宵唱诗“报佳音”。２５日则以耶稣降生为题聚会或举办文娱活动。

　　受难节：公元四世纪时，世界基督教（旧教）尼西亚公会议决定，每年春分月圆后第一个星期五（３月２１日至４月２５日之间）为受难节，纪念耶稣受难。

 　　复活节：受难节后的“安息日”，即星期天，是复活节，纪念耶稣的复活。

 　　洗礼：洗礼是基督教徒入教的重要仪式，受过洗礼的人即正式被承认为教徒。

 　　婚丧：教徒的婚丧大事，可请牧师或布道员主持仪式。仪式上要读经、唱诗、祈祷、祝福，祝婚配者和睦幸福，祝死者安息。

 　　耶稣家庭 耶稣家庭是基督教现代时期的一个派系。抗日战争爆发前由敬奠坛创办于泰安马庄，人称之为“老家庭”，外地分设者为“小家庭”。民国３３年（１９４４），境内部分“基督教”教徒在胡里庄镇郭庄村徐保山捐献的房子里正式成立“小家庭”共１１人，泰安马庄派来的王永琳任男“家长”，徐履新任女“家长”。民国３４年（１９４５）春，“小家庭”迁至胡里庄镇西北一带，购地２０亩，修建了简易礼拜堂和住房，计１０余间。 耶稣家庭实行“家长制”。参加家庭者须将其财产归家庭共有，家庭成员必须服从“家长”的命令，否则违背教义。家庭成员的婚姻由“家长”安排结合，不得与家庭以外的人结婚。丧葬及其他宗教活动没有变化。另外，各地家庭的男、女“家长”须参加正月初一、六月初一在“老家庭”的两次聚会，汇报工作，并听取“老家庭”的意见。会期７天。境内“家庭”规模较小，每年亦举行两次聚会，由“家长”传达“老家庭”的意见及“小家庭”今后的活动意见。境内“家庭”内部分为４组：农工组，种田种菜；木工组，做木工活；针线组，负责缝纫；炊事组，做饭烧水。全体成员吃住在一起，共同劳动。

     民国３５年（１９４６），胡里庄镇西北一带的“家庭”解体。民国３７年（１９４８），城东杨八里庄成立“小家庭”，“老家庭”派郑玉琳、马秀荣到此担任男、女“家长”。１９５２年，“老家庭”革新改组。１９５３年，境内“家庭”组织解体。１９５６年，原“家庭”成员加入基督教“三自”爱委会。