在莱芜，请家堂与送家堂是过年期间的“重头戏”。两者作为民间习俗虽然程序繁琐，但与封建迷信不搭边，在这里面主要寄托了子孙后代对前人的缅怀之情。
请家堂一般在大年三十。早上，家家户户打扫庭院，一般上午贴对联，贴完对联后拾掇正房准备请家堂。上午十时左右，家中男老人携儿子焚香，提着酒壶到村外大道上迎请祖先。请祖先的仪式完成回家后将手中香先插于大门上一炷，用木棒拦在门内，意为挡住邪魔鬼怪不进家门捣乱。其它门房也插香，包括栏门(厕所)，用木棍拦在门口。
莱芜大部地区初二送家堂，东北部山区个别地方初一送家堂。据考证，初一送家堂源自抗日战争时期，为了躲避日本鬼子的大扫荡。地方政府把春节习俗初二改成初一送家堂。
下午五点左右准备送家堂，全家男女老少一起到村外的大道上送家堂。出门时将栏门的木棒拿开，让祖先顺利上道。传说挡门的木棒不拿开，祖先的灵魂出不去，以后家里会出离奇的事。之后是全家聚宴，请家堂活动圆满结束。
“照厅”、“熬五更”与“发纸码”
除夕晚饭前，我市民间还有“照厅”的习俗。家家在门口点燃一捆干草，谓之“照厅”。同时焰火齐放、爆竹齐鸣。据说，这是为了给在外归来的人照路，好让他们赶快回家。等火熄灭后，把灰烬摊开形成一个半圆形，围住自己的大门口，这样妖邪就不敢靠近了。
熬五更，又叫“守岁”。吃罢晚饭，全家人聚在一起，嗑瓜子、剥花生，畅所欲言，光说过年的吉利话。
家庭主妇开始着手包供奉用的素馅水饺(俗称包子)，准备子时发纸码、迎财神时上供用。民俗：年五更一顿清(素)，日子过得赛朝廷。这可能就是，发纸码时用素馅水饺的渊源。包水饺时，要象征性地在水饺内包上一个硬币，谁吃到带有硬币的水饺，谁的福气最好最大。
熬五更的含义是：祖先一年回家一次，做晚辈的守候在桌前，以示孝敬，更突出了儿孙满堂、家庭和谐。一夜连双岁，五更分二年。除夕夜12点(子时)
的钟声响起，家家户户开始“发纸码”，辞旧迎新。供奉上素馅水饺后，开始烧化纸钱，全家人磕头祈福，燃放鞭炮。
现在，在许多农村还保留着供奉素馅水饺，要放在磨眼里两个的传统。这个做法在民间有个说法，说是旧时，新年的第一天，乞丐要到家家户户去掏磨眼，磨眼里放水饺是个善举，让乞丐们过年时吃顿饱饭。
从初一开始拜年走亲戚
初一，是拜年的一天。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年；尔后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年。旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。初一在民间有很多忌讳：不挑水、不泼水、吃鱼时不能吃光、不下地、不借火种、不讨债等。
初二外甥要到姥娘家拜年，如果是初一送家堂，要选在初一前往拜年。到姥娘家的第一件事就是先到家堂桌敬香、磕头，然后再向老人家拜年。饭后，要回家送家堂。如果舅父没有儿女，外甥要送完家堂再回家。
初三是新婚或订婚的新人到岳父家拜年的日子。岳父家要准备丰盛的酒宴，请陪客来陪新女婿。上首由新女婿坐，其他人辈分再高也要排在次座。结婚多年的老女婿也多选在这天看望岳父岳母。
“无骂日”、“人七日”与“杨公忌”
正月初五为传统的“无骂日”，又称“破五”。民俗是“牛”的节日。旧时，这一天，家中有牛的户，通常备些精美的饲料，让牛饱餐一顿；也有的在牛角上或尾巴、耳朵上用红线系一小块红布，以示吉利。经商者将初五称做“财神生日”。这一天午时，备办供品、焚香烧纸，燃放鞭炮，吃象征元宝的水饺，祈盼生意兴隆，财源广进。
正月初七在民间称为人日，民间称为“人七日”。旧时，莱芜民间此日要吃过年剩下的老菜叶、葱皮等做的小豆腐，即渣豆腐。有的地方在这一天忌讳妇女做针线活，民间有“人七做针线，专扎婆婆眼”的说法。
正月十三，相传是“阳公忌”，又因“十三”与“失散”谐音，无特殊情况这一天不出远门。在民间也有称做“杨公忌”的。传说，杨继业有13个儿子，正月十三这天送一子出征，他信誓旦旦地对人说，我杨门有后，即使每月战死一个，一年下来还剩一个。没料想，当年正月闰月，13个儿子一个没剩。后人认为这一天不吉利，禁忌说狂言和出生