汪氏文园对丰利有着非同寻常的意义，它折射着丰利的历史，也代表着丰利文化曾经达到的高度。 首先，文园是丰利盐业、渔业和商业繁荣的产物。丰利旧属如皋，称“东皋”或“皋东”。和南通地区的许多古镇一样，丰利也是一座因盐业而兴起的小镇，丰利场曾经是沿海重要的盐场之一。盐业的繁荣，带动了其他行业的繁荣。皋东的制盐业始于汉，兴于唐，明清时期达到鼎盛。皋东大量产出的原盐通过运盐河输送到内地，而内地的物资和先进的儒家文化也源源不断地流入皋东。这一过程中，徽商发挥了非常大的作用，丰利的汪氏家族，便是其中的代表。可以这样说，没有发达的盐业和渔业，就没有丰利商业的繁荣，当然也不会有丰利文园。 其次，文园本身就是丰利历史上的一座文化丰碑。园林艺术是一门综合艺术，中国的古典园林总是带有浓厚的人文气息,注重熔诗画艺术于一体，强调意境的营造，追求景中有情、景中有趣，一座园林往往就是“一幅立体的画,一首无言的诗”。文园的建造，不仅倾注了汪氏祖孙三代的心血，寄托着他们的审美追求，也凝聚着当时园林设计人员和无数能工巧匠的才情与智慧。它的艺术成就，在中国园林艺术史上独树一帜，堪称典范。 再次，以文园为载体，汪氏家族的人员广交各地文化名人，形成了一个“汪氏文化圈”，他们的交游创作活动，推动了当地文化的发展，为后世留下了宝贵的文化财富。 汪之珩性雅逸，尤喜广交文朋诗友，他与李御、刘文玢、吴合纶、顾駉、黄振号称“文园六子”。他们终日诗酒唱酬，凡佳辰良宵无不会，会无不诗，著有《文园六子诗》《甲戊春吟》《文园集》。“六子”之一的刘文玢曾在《文园即事》一诗中这样描写当时聚会的情况：“到来仿佛通仙观，绿水朱霞镜里看。六月披襟无溽暑，三宵玩月有清欢。长松落落散虚籁，疏竹萧萧生暮寒。自是主人风雅剧，客怀容易酒杯宽。”游园赏景，饮酒作诗，这帮文人当年的风雅从中可见一斑。更为重要的是，在汪之珩的带领下，他们编辑出版了《东皋诗存》48卷与《东皋诗余》4卷，这是南通有史以来的第一部诗歌总集，被收入《四库全书》集部存目。 随着文园名声渐盛，外地的文化名人也慕名来到文园，扬州八怪中的黄慎、郑板桥、罗聘等人以及经学大师洪亮吉、著名学者钱咏等，都曾在文园留下诗画佳作。 黄慎是乾隆二十年（1755）来文园的。其实在此前一年，汪之珩先到扬州寻访了他，两人相会，一见如故，汪之珩见黄慎境遇窘困，初赠出手便是白银百两。临别，又邀黄慎中秋佳节到平山聚会，黄慎欣然应允。当年中秋，汪之珩率文园诸子宴集平山堂，黄慎受到了热情欢迎。席间，宾主分韵作诗，黄慎连夺其冠饮酒数杯。月满中天，余兴犹浓，黄慎酒酣挥毫，即兴作《夜游平山图》卷（现存上海博物馆）。临别时，汪之珩邀黄慎古丰一游。次年秋天，黄慎践约来到文园，汪之珩热情设宴招待。文园的美景，让黄慎赞不绝口：“著述满庭无俗客，通猎千古罗群书”。黄慎在文园一住就是三个月，这是他一生最为快意的时光。他在文园创作了不少传世诗画作品，如为友人王国栋（字殿高、号竹楼，兴化人，在文园任教读，寓居文园数十年）作《王竹楼莓苔小坐图》，并题以七言古诗（现藏上海博物馆）；为南通画家丁有煜作工笔坐像图（现藏南通博物院）。第二年初春，黄慎重游文园，写下了《重过汪璞庄读书堂》等诗。 　　乾隆二十五年（1760）夏，郑板桥也来到文园。无锡市博物馆藏有一幅郑板桥手稿，开句便是：“我住文园，是六月，匆匆赴约。”郑板桥在文园住了一个半月，期间写下《板桥自序》与《刘柳村册子》两篇著名文章，如今都是研究板桥艺术思想的第一手资料。 　　被称为八怪之首的金农，与文园亦有渊缘，他曾在乾隆二十七年（1762）为汪之珩作《墨竹图》。金农是否到访过文园，不得而知，但他的弟子罗聘于乾隆二十九年（1764））应文园主人之请，来到丰利作画，扬州博物馆藏有罗聘画赠丰利画家陈嵩的一幅《指画唐人诗意图》。