岳 麓 山 概 况岳麓山位于临洮县城东二里许，主峰海拔2200米，当地人称“东山”，以宋时所建东岳泰山庙于山麓而得名，山上亭台阁榭遍布，花草林木繁茂，自然景观和人文景观交相辉映，是临洮旅游风景区之一。2003年，经国家旅游局审查，岳麓山被确定为国家AA级旅游景区。

沿绿树成荫的石阶而上，十步一楼，五步一阁，水榭、风雅亭、伏龙阁、畅怀亭、一览亭等独具特色的建筑飞檐流丹、画阁回廊，典雅别致。再往上走，山回路转，曲径通幽，半山腰便是超然书院。再往上走“甘南农民起义纪念碑”巍然耸立，豪气镇山，南向呼应的则是纪念1949年临洮儿女踊跃参军，进疆戌边的“戎疆亭”。岳麓之颠，则是蜀汉大将姜维点兵之处——姜维墩。

岳麓山众多风景建筑、神庙古迹在建国初期保存尚好，在文革中残遭破坏，文物古迹几乎损失殆尽。1986年以后，在党和政府的关怀下，对岳麓山进行了整修和重建，恢复建筑物20项31座，栽植了大量的树木和花卉，形成了“岳麓山八景”，即琴台飞瀑、惠桥映月、文峰夕照、戎疆风雪、雾沟伏冰、凤台春晓、三月黄花、古柳隐罩。每逢节假日、庙会节，旅游观光者数以万计，络绎不绝，盛况空前。

岳麓山亭台简介

毓秀亭

老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真胜景也！”后人建毓秀亭纪念老子，毓秀二字含钟灵毓秀之意。

伏龙阁

《史记》载：孔子向老子问礼之后，对弟子们称赞老子说：“吾今日见老子 ，其犹龙邪！”意思是说：我今天见到了老子，觉得老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处对奕谈说，修身养性。老子飞升之后，后人建伏龙阁纪念老子。“伏龙”二字，典出《史记》，含有隐藏之龙的意思。

畅怀亭

老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边观赏风景、一边畅怀交流悟道修德的经验和体会，后来，便建畅怀亭纪念老子。

悬 亭

老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。后来，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以纪念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《道德经》第一章“玄之又玄”之意。

凤 台

凤台又称超然台，“超然”之名，语出《道德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超 然”。相传是老子飞升之地，缘“有凤来仪”而得名。老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时期楚国人。其祖为古陇西狄道人，老子是春秋时期伟大的哲学家、道家学派创始人。据史料记载，老子见周之衰，离周京洛邑出散关后，在渭水，洮水，碧水流域传道，访圣，寻根，最后于临洮岳麓山凤台“飞升”。至今，当地群众中仍然流传着老子提笔点太极的传说，传说在今临洮城北约五公里的洮河西岸，有座无名小山，老子在古陇西邑临洮传道时，每日登东山，在神庙大院讲经。早上登山时，晨辉中回顾城北山川，见河西面有一座与众不同的山，早晨一片光明，傍晚回来时看到夕阳下，这座山一片阴暗，不像别的山那样有明有暗。后来，老子的讲经活动结束了，便站在东山半腰的台地上，对学徒们说：“我要使城北河西岸的那座山变得早晚都像太极图一样”，言毕，挥起笔来，朝那座山点画了几下，并把笔朝天插在了地上，接着就“飞升”了。第二天早上，人们一看，那座山换了一个景象，早上明的部分变暗了，晚上暗的部分变明了，就是早上的那幅太极图转了个身一样，成了明暗相反的一幅太极图。以后人们便把这座山叫成了太极山。

笔 峰 塔

笔峰塔，相传是老子挥笔点太极后插笔的地方，最早建于何时，现无从考证。三十年代所存砖结构塔身，为明朝所建。抗日战争时期，迁临的兰州乡师因办学，怕塔倒塌危险，便拆除了笔峰塔。后来在岳麓山重建过程中，新建了笔峰塔。新建 的塔高19米，占地50平方米，六角七层混凝土结构，筒瓦覆顶，墙壁装饰水泥浮雕，装角兽42个，是超然书院内最高的标志性建筑物。

讲 经 台

讲经台，也叫讲道台，是老子出关后在狄道（今临洮）传道讲学的地方。他所传的《道德经》是一本哲学著作，不是宗教经典。全文分“道可、道非、常道”等81章。“道”即宇宙本体，“德”指人们从万物中领悟宇宙本体而获得的真理。老子认为道是天地万物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，意思是道孕生阴阳双方混沌之体（道生一），混沌之体变化产生阴阳双方（一生二）阴阳双方配合产生新个体（二生三），新个体结合产生万物（三生万物）。“人法地、地法天、天法道、道法自然”。意思是人类依法大地，大地依法天空，天空依法宇宙，宇宙依法自身。

超 然 书 院

超然书院，原为超然台，是老子讲道的场所。明世宗嘉靖三十年（1551年），杨继盛贬官狄道，为继承老子讲学精神，弘扬道德，教化人们，惠及后世，在此地建书院，仍然沿用超然二字作为书院之名。当时修葺见堂3间，讲堂5间，道统祠5间，并置学田2000亩，供学生膏火之费。杨继盛公余亲自讲学课子，广收生员悉心教诲，使临洮学风大盛，兴学助教蔚然成风。他在讲学时所书对联；“铁肩担道义，辣手著文章”就刻在笔峰塔塔壁上，至今脍灸人口，影响着一代又一代的临洮儿女。办学期间，为了书院正常运转，添补经费不足，他毅然卖掉所乘之马和妻子的首饰合并俸银交由书院使用。正是杨椒山的鼎力支撑，超然书院名声雀起，不仅吸引了一大批文人学者来此讲学， 使当地和附近汉、回、藏族生员在这里接受了系统的教育，培养了一大批优秀人才。

姜 维 墩

姜维墩位于东山山顶，居高临下，可俯瞰县城全景及周围5公里左右的地方。墩台系黄土夯筑，南北长22米，东西宽14米，高约10米，夯层厚0.14米，夯层中夹有草绳痕迹，墩台顶部南北长13米，东西宽6米。墩台下方暴露粗绳纹瓦片，曾出土秦汉砖瓦及铁戟、铁甲等遗物，墩台附近曾出土秦汉墓葬随葬明器彩绘云气纹灰陶奁等，墩台前建古汉阙门，并设有登墩踏步，垛口，栏杆等，据《三国志.蜀书.姜维传》载：后主刘禅延熙十年（1247年）姜维又出陇西、南安、金城界，与魏大将郭淮夏侯霸等战于洮西，因姜维伐魏而数攻狄道，故民间将今临洮城东岳麓山，颠峰称为姜维墩。实则系秦汉时所筑，后代沿用，为陇西郡治最高之“瞭望哨”。

临 洮 书 画

临洮是一个历史文化底蕴深厚的地方，书画创作源远流长，几千年的彩陶纹饰为其肇端，后世书画家层出不穷，近现代著名画家更是灿若群星。有题写了西湖第一名联的黄文中，有“陇上三绝”之一的李景豫，有西部风情画家陈绍伯，书法家张三观、张映川、牟月秋、张趋、何裕等，在当代特别是改革开放以来，书画创作更是蔚然成风，呈现出了书画作者多，展览交流多，获奖作品多的景象。近年来，县文化部门，组织书画家到外地采风写生，参展，邀请外地书画家来临洮举办展览，交流经验，很多作品入选国家及省级书画展并获奖。如油画《黄河文明》、国画《家在九曲黄河畔》、《大漠魂》、《母亲万岁》等。书画家们或在海内外举办个人展，或出席中韩书法交流赴韩访问，并出版书画集多部，有文化局主编的《临洮书画集》，临洮画院主编的《临洮画院书画集》，县政协主编的《书画摄影作品集》及个人出版的《陈春梅书法作品集》、《张宏林山水画作品集》、《张兴中画选》等。

李 氏 文 化

东周时期的“柱下吏”李耳（即老子）出关西来传播《道德经》“飞升”于临洮东山凤台。李耳九代孙李崇因作陇西郡首任郡守，为陇西李氏始祖。椐《新唐书.宗室世系表》（上）载，李氏以狄道为其祖籍与秦国的历史有关：“李氏出自赢姓”……恪生洪，字道弘，秦太子太傅。生兴族，字育神，一名汪，秦将军。生昙，字遗远。赵柏人侯入秦为御使大夫，葬柏人西。生四子：崇、辨、昭、玑。崇字陇西房，玑为赵郡房。崇为伯祜，陇西守南郑公。生二子：长与曰平燕，次曰瑶，字内德，南郡守狄道候……

李崇次子李瑶为狄道候。李瑶子李信为秦大将军、陇西候。李信子李超为汉大将军、渔阳太守。李超子李仲翔，汉初为征西大将军 ，讨叛羌于素昌，众寡不敌，战殁。素昌，即狄道也。仲翔子伯考奔丧，因葬于狄道之东川，遂家焉，世为西州右姓。今临洮县龙门镇东二十铺村保存的西汉太尉李仲翔家族墓群，就是有史可考的陇西李氏最早祖坟。1954年被列为省级文物保护单位。其西面的槐树村，就是陇西李氏的祖居地——古称“槐树里”。李伯考长子李尚为成纪令时，生飞将军李广，始有“成纪李氏”、“成纪李氏”。是陇西李氏之一支，统称“陇西李”。

现存的碑文和出土的墓志铭中，北魏至唐的陇西李氏人物，籍贯为狄道的有100多人，如李 后裔北魏左将军瀛洲刺史李彰，怀化令李超、李缓华、李艳花、李蕤、李伯钦、东魏左将军李挺，隋朝德广郡开国公李和，新兴郡守李世举，唐朝高祖李渊从弟淮安靖王李寿、李渊第十三子李元懿，太宗李世民第八子越王李贞，公主李守、李丽质、李淑、李敬、高宗李治次子雍王李贤及云麾将军李思训等等。

文革前，曾存有《西凉武昭王李公讳 之故里碑》文革期间，城北瑞新村农民平田整地中挖开一座砖砌古墓，墓室绘有彩色壁画，据考为李 衣冠冢。

据统计，全县以李姓命名的村庄70多个，1.5万余户.8万多人,约占全县总人口的1/6。

临 洮 县 博 物 馆

临洮县博物馆成立于1957年，其前身为1941年成立的“民众教育馆”面积为1568平方米。

博物馆现有藏品7289件，三级以上文物210件。在各级各类文物中，尤其以新石期时代及青铜器时代感的遗物居多，有时代感较早的战国秦长城遗物，汉代铜、陶器，金代狄道县印、宋代画像砖、元代瓷器、清代《狄道州志》木刻版等较为珍贵的文物。该馆的展厅常年展出马家窑文化、齐家文化、辛店文化、寺洼文化、战国秦汉文物、铜铁器瓷器、画像砖等200余件珍贵文物，按时代发展顺序重点介绍马家窑文化等几种古文化遗存特点。每年平均参观人数达15000人次