在广州市增城区，除了临近江边和河涌边的新塘镇和沙浦这两个地方，几乎每条村都有“做景”这一风俗，“做景”的时间一般是在农历正月初到三月，有些就该更迟·客家人比较早，他们一般是农历正月初三到正月末，而本地人则是正月初七到三月，“做景”一词在现在的字典里是找不到的，可以说非增城的人大概都不知道这个词所代表的意思，该词是我们从增城本地话中音译出来的，增城农村“做景”的热闹程度堪比北方的庙会。

  增城的“做景”就是由各村自选农历吉日，家家户户邀请亲朋戚友到家中相聚，大摆宴席，见面交流，增进友谊。这种风俗在增城和龙门一部分（龙门一些地方从增城分出的）等地区流传了上几百年，“做景”这风俗在我们增城不同的乡镇有不同的叫法，如南部的镇叫“做会”或“做棚”，中部的镇叫“做景”或做会，北部的镇叫“做景”。而且各村会自觉地和临近的村庄错开“做景”的时间，不会形成撞期。

  增城“做景”这一风俗的来历是和增城古代时父母对外嫁女的牵挂和想念有关。它的具体内容是不断地演变，由最初的与远方的亲朋戚友、外嫁的女儿等相聚，后来慢慢地增添唱戏、看电影、篮球赛、文艺节目、生产经验交流等内容。它所带有的特色是浓浓的温情，使人心里多了一份份温情和安详。它的作用除了与亲朋戚友、外嫁的女儿等相聚外，还成为了该村的推介会，为了一个构建和谐社会、建设社会主义新农村的很好平台。

  另一说法是说村里曾经发生过大事（基本上都是不好的事情或灾难），为了辟邪增加人气，旺一旺村子，所以就定某个日子约亲朋好友上门吃饭聚会，热闹一番。看见临近的村庄因为“做景”搞到红红火火，人丁兴旺，原本没有“做景”的村庄也，不落人后做起了这个风俗起来。增城大部分村都有“做景”的，但也有部分村是不“做景”的，主要这些村都没有发生过大事件，一直都很太平，所以不需要“做景”。又或者这些村民的成分比较杂乱（例如多姓组建），而且建村时间不久（少于80年），所以无法形成统一的规矩。

  在增城部分大村庄的“做景”节日上，点睛活动节目就是“抢炮头”。除了荔城街廖村的“抢炮头”闻名以外，增城市小楼镇秀水新围村的“抢炮头”也是声名在外。秀水新围村是清嘉庆年间开居的，做景节日上抢炮头也有三百年历史。每年正月初四日是秀水新围村“做景”的活动日，亲朋好友都会前来观看热闹。做景的前一天，家家户户就忙着杀鸡宰鹅，准备丰盛的菜肴，款待来自四方的亲朋好友。

  初四中午一点钟过后，村民们就举着红旗，敲锣打鼓，捧着上一年抢到的炮头，兴高采烈地送到烧炮头地点——白衣庙。不论是男女老少，都带上香烛、炮竹前去参拜白衣庙社公。刹时间，炮竹声震耳欲聋，香烛烟炮竹烟混在一起，几乎令人睁不开眼。村民们陆陆续续地把九只炮头集中一起。几千人围站在白衣庙前的田基上，人头涌涌。笑声、锣鼓声、炮竹声响彻云霄，整整热闹两个多钟头。盛况空前，蔚为壮观。

  燃香烛纸炮完毕，就是开始抢炮头了，那时人们既兴奋又紧张，都迫不及待地在等待着。开始了，有人拿着炮头朝田间走来，几千对眼睛紧盯着那个即将燃烧的炮头。那些想抢炮头的人却将这个炮头团团围住，特别是一些抢炮头“勇士”，除了鞋袜光着脚板，卷起裤腿，紧握拳头，盯大眼睛，准备抢炮头。“砰”的一声，炮头的小竹筒快速飞上几丈多高的天空才缓缓地往下跌。百多名抢炮头者，蜂拥而上，你推我撞，拼命地向地下找寻小竹筒，顿时形成了一个人山。被压在下面的人几乎喘不过气来，还弄得满身泥水，活像一个泥人。虽然没有抢到，但是他们并不气馁，坚持勇敢地一个接一个地抢下去。谁人找到小竹筒，就必须半小竹筒高高举起，表示他已经抢到了炮头，以免人们继续找寻。

  就这样一个接一个地烧下去，直至九只炮头烧完。有大方的老板，纷纷解囊出赏金，凡同姓人每抢到炮头一只，多的得到赏金三千，少的也有几百。下午四点钟过后又是一番景象。那是即将晚饭的时间，家家户户都燃放炮竹，此起彼落响个不停。各家各户大摆筵席，多的十多桌，少的也有三四围台客人，比除夕吃团圆饭还要热闹。七点钟夜幕降临了。不少人家都燃放烟花，各种形状的火花，发出的亮光冲破黑暗照亮整个村庄，沉静的夜晚变得热闹起来。

  增城各农村“做景”民间活动在90年代中后期，在小部分农村出现了不少不好的攀比和浮夸的风气，甚至出现了小部分封建迷信拜祭活动等，抛弃了“做景”的原始质朴的联络亲友感情的初衷。例如增城的农村“做景”节日上，就90%会出现赌“鱼虾蟹”的番摊博。彩，典型违反了增城政府的禁止赌。博的规定。影响了增城的新农村建设面貌。所以原增城市政府私底下也曾叫村委会劝谕村民节约健康地办好“做景”节日。