说起我的家乡，不得不说说建安风骨，“建安风骨”是后人对临漳文人在那个时期所作的诗歌词赋的一种赞扬和肯定。
《中华文明史》上评述：在建安诗歌慷慨悲壮的典型音调中，有忧伤丧乱，哀怜民生的真切感受；有平定天下，建功扬名的豪壮情怀；也有对人生不幸，命运无常的深沉叹息。但是怜民伤乱，感叹人生又总是与及时建功立业的政治激情相联系，表现出“志深笔长”、慷慨激昂的独特风貌。正是这一鲜明的时代特征，被后人称为“汉魏风骨”、“建安风骨”。
建安风骨是由“三曹”、“七子”及建安时代文人创造的，构成了建安文学时代的风貌，既有思想深度，又含蓄蕴藉，富有慷慨悲壮之特色，成为后世文学所推崇效法的仪范文学风格。
建安，是东汉王朝末代皇帝刘协的年号，在位于公元196年至220年。这个时期是东汉王朝岌岌可危，即将分崩离析的动乱年代，但在中国古代文学史上，由于曹氏父子的努力倡导，却是一个光辉灿烂的年代。建安文学通常指从汉末到魏初这个时期的文学，广义上讲，上可追溯到黄巾大起义的公元184年，下可延伸至魏黄初十年，即公元230年前后的四十多年所形成的文学，被称为建安文学；狭义上讲，指的是汉献帝刘协于公元196年改兴平为建安元年始，至公元220年曹操死，曹丕代汉建魏的25年时间。
“三曹”指的是建安文学的领袖人物曹氏父子—曹操、曹丕、曹植。“七子”指的是建安文学的骨干人物，又称建安七子，王粲、孔融、阮瑀、徐干、陈琳、刘桢、应玚。除孔融外，他们都是常年活动在邺城（今临漳县邺镇一带），围绕在曹氏父子周围，在文学史上都颇有建树，使建安时期中国的文学史呈现出黄金时代。
曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家，著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇。
龟虽寿
神龟虽寿，尤有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。
《龟虽寿》是一首极富哲理意味的咏怀诗，诗中表现了曹操乐观自信，顽强进取的精神，对后人有很大的激励作用。这也是曹操晚年诗赋的一篇代表作。 写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息!曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息!
曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明。