枣强县位于河北省东南部，衡水市南端，界于东经115°35′~58′，北纬37°08′~35′之间，总面积892.3平方公里。东隔清凉江与景县、故城相望，西临冀州市，南靠邢台地区南宫市，北接桃城区、武邑县。县城北距首都北京272公里，西距省会石家庄124公里。是国务院确定的对外开放县。现辖5镇6乡，总面积829平方公里，人口37万。枣强县具有悠久、灿烂的历史文化。商末丞相裘祖比干曾在大营一带居官。蜚声中外、天下钦仰的西汉巨儒董仲舒在此攻读、传道，雕于明代的董子石像至今犹存。历史、文化的力量塑了枣强人淳朴、厚实之风范，热情、诚恳之性格。枣强的投资环境日臻完善。交通便利，京九铁路贯穿全境。通讯便捷，万门程控电话已开通。社会稳定，条件优越，环境宽松，服务设施和水平堪称一流。 董仲舒 董仲舒，枣强人，约生于汉高帝七至十一年（公元前200?196年）间，约卒于汉武帝元封四年至太初元年（公元前107?104年）间。享年90余岁。 景帝后元三年（公元前141年），他已年近花甲，因潜心研究《春秋》而为博士。武帝建元五年（公元前136年）前后，收弟子众，讲学述古，专心致志，故对其有“三年不窥园”之赞。 元光元年（公元前134年）五月，武帝诏贤良对策，约65岁的董仲舒进京。对策毕，被任为江都相。随之，作《雨雹对》、《奏江都王求雨》、《止雨》等文，对灾异进行推论。期间，被江都易王刘非敬重。刘非系武帝之兄，性骄奢，董以礼谊匡正，致有所改。时匈奴有进犯之兆，刘非上书欲击之，武帝未准。董受上书事牵连，被废为中大夫。 董为人廉直。同被举为贤良的公孙弘，仕宦得志，位居丞相，但治学不及董，故嫉恨之。时有胶西王刘端，亦为武帝兄长，为人骄横武断，身边官员多被害死，故为无敢去为相。于是公孙弘举荐董仲舒，获武帝允准。董到任后，刘端却一反常态，敬重于他，行为亦有收敛。但董担心日久或变，不久便称病辞官，时约77岁。 之后，他居长安陋巷，不理家计，以修学著书为事。朝廷如有大议，武帝便派人前去问之，他都明示个人主张。寿终前不久，即元封四年（公元前107年），他还就与匈奴关系问题，建议“质其爱子以累其心”。 董仲舒的著作主要是《春秋繁露》和《董子文集》。其学说复杂，既有粗浅落后的一面，也有深湛进步的一面。其内容涉及哲学、政治学、经济学、伦理学、文学、法学、教育学等诸多方面，哲学界为之归纳为“十二论”，即宇宙论、人性论、仁义论、义利论、贤庶论、德才论、贵志论、名讳论、辞指论、常变论、中和论、大一统论。在治学思想方法上，虽然他张口闭口谈天说地，但眼睛却是紧紧盯着社会现实。他针对种种现实问题，联系历史加以研究，提出解决问题的理论、方针、政策和具体方法，而用天意、圣言或阴阳五行等加以装饰、论证。他继承并发展了孔子儒学，还广采博收诸子百家思想（其中有的予以批判），形成了经学，即汉代儒学，成为儒学发展的第二个里程碑。“罢黜百家，独尊儒术”，是他向汉武帝的建议，对中国文化思想尤其是伦理学发展影响尤为深远。 汉武帝之所以非常器重他，甚至免其死罪，再度封为国相，一个现实原因是他在对策中叙述了尧舜以来的历史经验，提出了任人唯贤、立仁义之道的政治大略，武帝采纳后于政权巩固大益。 他虽寿终长安陋巷，武帝却诏令葬于长安胭脂坡，日后武帝还曾到那里下马拜谒，故该处被后人称之为“下马陵”，但这仅是后世传说。另还有陕西渭南县、河南通许县、河北故城县有董墓之说。

神剑李景林将军

     近代武术大师李景林，字芳宸，号“广古川”。生于清光绪十年（1885），河北省枣强县人。幼承父艺，从学技击。于塞外得皖北异人陈世钧（1821-1932）授以剑术。早年毕业于保定陆军军官学校。 1922年夏，直系之战起，当时任奉军第三梯队司令之职的李景林，亲率第七混成旅戟津浦路，参与马厂之战。战后升任东北陆军第一师师长，驻防辽西。其部下、营长丁齐锐当时携眷住于北镇西门辘轳把胡同宋宅外院，得以结识武当剑九代传人宋唯一。丁随即电告师长李景林此事。当时随同李前往拜会宋唯一者，沿有郭岐凤、林志远等。此后李景林遂拜宋唯一为师，精研武当剑术。宋唯一，名德原，号启臣。辽宁锦州地区北镇县正安堡人。满族，生于清咸丰十年（1860）。十五岁时，因祖母过世，其父结庐墓旁，守孝三载。一日有道人来访，俗姓张，道号野鹤，河北省曲阳人氏。恰值唯一在父身旁，父命拜之。道人问：“此为谁？”，其父答：“此不肖生也，性好武，不爱读书，屡戒不悛。”道人复云：“有文当有武备，似武亦未可少也。吾有空中妙舞剑法，原系武当内家九派三乘也，吾习下乘剑法，已传八人，再传汝已成九数也。：宋唯一遂师事之，其自序中言：十六岁立志练剑，昼夜攻习，寒暑无间，一年之久能使六尺之剑，形体飘飘空作舞，后因事废学引为憾事。1922年因感湮没国粹，而抱病著书，同年，与其弟宋德朴（1881-1927）二人编著的《武当剑谱》一书完稿。曾先后在北京西单等地发售，全书分三册为油印本。宋唯一的《武当剑谱》记述的均为习剑之基础与剑决散式。笔者曾于京城八卦名家周遵佛先生处见得此书。另据传，宋唯一先生当年所著原稿本，现存于蒋馨山（1888-1981）先生次子蒋炳光手中。

     直隶军务督办兼直隶省长李景林（左二）与天津警察厅杨以德（左三）和驻津美军康诺尔准将（左一）在阅兵。 民国十四年（1925）一月，李景林出任直隶军务督辨之职，再度请师宋唯一至天津随军执教，学艺者有张骧伍、蒋馨山等。同年农历十一月宋唯一病故原籍，享年六十六岁。十二月，直隶局势突变，冯玉祥占领天津，李景林避入租界，直至次年三月复出。在此期间，李景林曾以重金礼聘当时武林名家诸如八卦名师贾凤呜、武学泰斗孙禄堂等人聚其寓所，彼此间相互参学，共同切磋剑术技艺。据傅永辉老师生前回忆，其父傅振嵩当时任督辨公署卫队长之职，每晚与郭岐凤二人各持竹剑示范对击，诸公取剑中攻防有效，实用性强之法加以定名，总结出抽、带、格、击、刺、点、崩、搅、洗、压、劈等十三势，继承发扬了武当剑原有击、刺、格、洗之法。李景林集思广益，从进击攻防角度创编对剑一套，谓之“武当对剑”，此后发展到五趟，其中不同者约六十余势。李景林据此将其随意串连示人，故而今日武当剑单练套中繁杂不一。 1928年南京中央国术馆成立，李景林出任副馆长。1929年杭州国术游艺会后曾一度执教浙江国术馆，受教者有黄元秀、高振东、诸桂亭、钱西樵、苏景田等。其中黄元秀（1884-1964）于是1931年、1944年分别有《武当剑法大要》和《武当剑法笔记》两部专著问世。其重要价值在于向今人提供了当时（即时1930前后）武当剑体系的内容与风貌。李景林曾为该书亲笔题词：“练剑之要身如游龙，切忌停滞。习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处，处处皆剑，能知此义，则尽道矣。” 民国十九年（1930），因阎锡山、冯玉祥联合反蒋，引发中原大战，李景林奉国民政府之命在济南策动反击并创建山东国术馆，在此期间从其学艺者有郝家俊、万籁声、李天骥等人。因突患痢疾，于一九三一年十二月三日在济南病故，年仅四十七岁。生前友好邹声远曾有诗云：“龙泉之尺鬼神惊，起舞寒光耀眼明，君家绝技应无各，传与群美后代光。”李景林先生一生戎马生涯而致力于中华武学，堪称楷模。

春节习俗

     俗话说“进了腊月门，家里没闲人”。男人忙外，赶集上店，做小买卖，置办年货；主妇忙里，碾米磨面，蒸干粮，做衣裳。进腊月后，干活要稳妥，说话要和气，不摔碰家具，不批评孩子。 农历十二月初八，俗称“腊八”，要吃腊八粥、腌腊八蒜，这算是过年开了头。 到了二十，一般户便开始蒸干粮、煮肉了。过去的大户人家动手还要早些。 腊月二十三是辞灶日，就是灶王爷上天的日子，也有称作“小年”的。传说“灶王爷”上天去报本家一年的情况，为使他“上天言好事，回宫降吉祥”要用饴糖食品或糕点供奉他，以粘住“灶王爷”的口。然后把贴了一年的灶王爷像从墙上取下来烧掉，磕头，还要念叨“上天后多说好话，保佑一家平平安安”等一类的话，如果家里有外出的没回来，要等外出的人回来后三十再烧。请来的新灶王爷则要等腊月三十再贴上墙。 过了腊八以后，还要选个好日子搞大扫除（初五、十四，二十三是月忌）也叫扫房，一般都选在二十四，即把屋顶、墙上、地下、屋内屋外各个角落及门外胡同都打扫一遍，把门窗、家具、碗碟等都擦洗好，要干干净净迎新年。大扫除后即贴年画贴对联，也有二十八九才贴对联的。 腊月二十九这天，要把准备过年的事都办完，如：门前挂上红灯笼，缸里挑满水，剁好包饺子的馅，请的各位神都贴上墙，神前摆好香炉放好筷子。这天还要挂上家族谱，有的摆上先人的遗像。如果赶上小月，这些活就要二十八做完。 腊月三十（如小进就是二十九），早起开始“请家堂”（一般为三代宗亲），也有二十九请的。请时领着子孙到村外路口朝祖坟方向烧香烧纸磕头，口念“请老爷爷老奶奶回家过年”，然后放鞭炮，请家堂进门时，要先在门神牌位处烧香，说是如不烧香，门神不让进家门。进门后将剩余的香插到家堂前的香炉内，再磕头。请来家堂后，要上供，供品一般是点心、水果、馒头、鸡鱼肉等，再摆上筷子酒烟。其他神位前也要摆上供品，一般为三盘（神三鬼四）。摆好供品后，即为家堂和各位神位焚香烧纸，烧纸时要磕头还要念叨“请爷爷奶奶或某某神收着钱，一年一趟二年一遭，保佑一家人平平安安”，“保佑今年好收成，过年一定上大供”等等。一般都是家里的老年主妇做这些事。在上供的同时，家里的男性则燃放一大阵鞭炮。每个家庭，在上完供后，一般要等到初二“送家堂”时，再把供品拾去。平时就是家里人吃什么饭就先供奉家堂处，然后家里人再吃。 大年三十的中午。是改善生活的时候，一家人聚在一起吃肉喝酒，祝贺一年的结尾。三十的下午，主要是包饺子，不光是包晚上和明天早上的，还要包出来拜年的亲友吃的煎饺子。包饺子时，如剩下皮了称有衣穿，剩下馅了就叫有钱花，有的还在一两个饺子里包上硬币，谁吃到就是有福气。三十晚上吃饺子前，在院子里撒上芝麻杆，俗称“踩岁”。要到送走家堂后才能打扫。吃完饺子后即上蜡，在家堂和各神位前都点上蜡烛，家里的灯都打开，通宵不灭，点完蜡烛后，人们习惯燃放鞭炮礼花，增添节日的喜庆。之后，即为“守岁”，要通宵不眠，民俗称“坐福”“守福”，旧时，守岁多是在一起饮酒谈笑讲故事，现在多为看电视，听到中央电视台的新年钟声，各地鞭炮齐鸣，能持续一两个小时。三十晚上，还要在院中门外烧纸，习俗是有没有家的野鬼在游荡，要给他们点钱花，以保平安。 旧时，民谚为“丝（如牛郎星相似的三个星连成一条线）正南，乱拜年”，人们起的很早，叫“抢五更”，近来，人们大都等天亮了再去拜年，有的吃完饺子去拜，有的拜完回来再吃。出门拜年，一般是按本族远近先后去拜，其次是邻居。进别人家后，要先拜家堂，再拜长辈。当年遇到丧事的户，这天早起则闭门关户，不拜年也不受拜，有的村子则连续三年不起五更不拜年。初一这天，家里有孩子的，长辈要给孩子压岁钱。 初二要送家堂。早起吃饺子供奉过家堂后，即摘下家谱来，俗称请下家堂来，放过鞭炮，带上香纸鞭炮直奔坟地，然后在坟上烧香烧纸燃放鞭炮，各坟前烧纸叩头。 送完家堂后，便开始了走亲拜年，旧时初二是外甥拜年的时间，初二初三这两天，除岳父家不能拜，其他亲友都可以拜，初四初六是双日，一般是给岳父家拜年的日子，尤其是初六，现在则不再讲究这些。 初五，俗称“破五”。这天要包饺子吃，还要给各位神上上供。 春节前后，是最热闹的时节，各村的架鼓队秧歌队开始在大街上表演，锣鼓铿锵，笑声不断，一直要热闹到正月十五元宵节。