佛图澄（231～348）　原名帛湿，原为天竺（今印度）罽宾（今克什米尔地区）小王的长子，自幼出家。最初在罽宾和鸟苌国（今巴基斯坦）接受小乘佛教学说，后在中国敦煌长期停留，又受大乘佛教般若空宗的影响。晋怀帝永嘉四年（310年），东来洛阳传教，时值兵乱，他只好暂避民间。佛图澄精通医术、天文、历数和幻术，传说他到洛阳时已经一百余岁，经常辟谷数日不食，能以符咒役使鬼神，能听铃音辨别吉凶，曾经把麻油、草灰等物和好后涂于手掌，千里之外的事情都在掌中显现，就如同对面观看一般。当时石勒已经进入中原，他的一个名叫郭黑略的大将闻知佛图澄这个人后，就把他招入家中。郭黑略每次跟随石勒打仗前，都要向佛图澄预测胜败情况，结果都很灵验。这件事很快传到石勒的耳里，石勒就把佛图澄召到跟前，当面试验他的道术。佛图澄就取来一只饭钵，倒了一些水，然后施动法术，不一会儿钵中长出一株光彩夺目的莲花来，把个石勒看得目瞪口呆，从此就把佛图澄留在身边。佛图澄经常表演一些离奇的幻术（可能就是现在的魔术），石勒逐渐被他所迷惑，由最初的好奇发展到信服再到十分敬重信任，凡事必先征求询问佛图澄的意见，并尊称他为“大和尚”。有一天，石勒的爱子石斌暴病而死，石勒非常伤心，这时佛图澄手持杨枝走到跟前，一边用杨枝轻洒清水，一边口中念动咒语，片刻功夫，石斌竟然渐渐苏醒过来。石勒的几个儿子更是对佛图澄信服得五体投地，侍奉他比侍奉石勒还要殷勤小心，石勒的朝臣及百姓自不待言，莫不把他作为真神真佛来供奉，最后发展到天下子民竟然不敢向佛图澄所在的方位吐唾擤涕。
由于佛图澄和石勒父子的倡导，佛教由此在中原大为盛行，佛图澄四处建寺，中原寺院一度达到893所，修武县白鹿山元极寺极是他亲自倡建的寺院之一。白鹿山在百家岩上，山势嶙峋，数笏参天，为天门东峰。佛图澄遍历名山至此心有所悟，在为钟灵毓秀的天地造化所折服的同时，也在这里与大自然交流对生命和宗教的感悟。所以，他在这样一个充满灵动与神奇的地方建寺，不惟是情理之中，也是他慧眼独具的理想选择。
慧思　北齐时修武人，俗姓李。出家后，以大小乘定慧等法根引喻，俾习慈忍。天保年间（550~559年），曾在光山县静居山梵天院讲佛说法。
稠禅师（510～585）　名慧，北朝魏齐间邺（今河北临漳县西）人。他是我国历史上最早有文献记载的佛门著名武僧和少林寺二祖。据传其初落发为沙弥时，因体弱常遭同辈欺负。为此，他深感耻辱，独自一人跑到金刚的神像前，抱住金刚的腿不放，发誓要求得金刚神力。就这样不吃不喝连续抱了五天，到第六天天快亮时，金刚即现身传他神力。从此，他力引千钧，骁勇无比。后来他修成正果，被尊称为稠禅师。稠禅师在太行山一带大建佛寺，百家岩寺即为他所创；并广召门徒，常随僧徒有数千人。北齐文宣帝对他广召门徒很不满意，遂亲率军队前来讨伐。当文宣帝带兵来到山前，却发现禅稠师早已领着众僧等候在那里。文宣帝大感惊疑，就问稠禅师：“你怎么来得这么快呢？”稠禅师答道：“陛下将杀贫僧，贫僧惟恐在山中血污伽蓝，所以特来此受死。”文宣帝随即明白这是一位得道高僧，就以礼相待，并命设馔施向稠禅师赔情，稠禅师并不理会。文宣帝又问道：“朕听说禅师在金刚那里求得神力，能否让朕见识一下？”稠禅师回道：“如果陛下真想见识神力，那就请随贫僧这边来。”言毕，他来到山口多方施舍的千余根木料前，念动咒语，只见千余根木料腾空而起，在空中相互搏击，声如雷霆，木片如雨。文宣帝见此，大恐，急忙让稠禅师快停，并当即传谕，禅师可以度人修寺，不得干涉。后稠禅师在并州营造幢子，未成得病，临终叹道：“生死是人一生的必然，佛祖如来都不能避免。但功德未成，实在是一件憾事。愿有大力长者能继我把幢子修好。”说罢即卒。30年后，隋文帝路过并州，入此寺恍有所感，遂命并州地方大力营造幢子，终于完成了稠禅师的遗愿。
云台山的百家岩寺和圆融寺俱为稠禅师亲手所创。稠禅师又曾在百家岩寺长期讲经授徒，相传今百家岩“解虎坪”即为其所留。