雕塑的种类很多，有石雕、木雕、根雕、浮雕、砖雕、石膏雕、泥塑雕等。
    雕塑艺术在包头地区历史悠久，最早出现在城乡的庙宇里，神像的雕塑奇形怪状，各有不同，如龙王爷、观音老母、四大罗汉、八大金刚、牛头马面等。解放后，破除迷信，部分神像被砸，有的庙宇拆除或改做他用。

    “文革”期间，包头树立了许多毛泽东的巨幅雕像，今天仍保留了几处，比如：包钢“东方红”俱乐部门前、202厂、303厂等，以供后人纪念。

    在深入开展社会主义文明建设中，市政府于1985年7月1日，批准成立了包头市雕塑领导小组，在此后的几年里，在城市公园、厂区、居民小区出现了一批园林雕塑小品。

    1986年9月，大型雕塑“鹿城腾飞”在包头市第一工人文化宫绿化环岛内建成。这三只腾空飞奔的金鹿成了包头市的标志。

    1988年国庆节前，包头市烈士纪念碑建成。

    近些年来，草原钢城大搞植树造林，种花种草，绿化美化环境，兴建园林小品，雕塑了许多人物、动物形象。如原包钢厂区语录塔旧址上的“骏马奔腾”;东风钢铁厂院内的“包钢工人群雕”;昆河中桥西侧的“昆河抢险”、包钢河西公园的“胖娃娃”、“嬉戏”、“母爱”、“二青年”、“哪吒脑海”;包钢二冶宾馆门前的“小马”;树立在昆河中桥西两侧的“包钢厂徽”、“炼钢工人”;内蒙古一机厂的“红楼梦人物”;包三十五中院内的“攀登”、“奔向四化”;医学院内的“医生”;内蒙古二机厂医院的“护士”;市四医院的“白衣天使”;包三十六中院内的“向往”;包头黄河大桥的“摇篮”;包四中的“健美”;蒙古族中学的“献哈达”;南海公园的“美人鱼”;建设路的“三雁塔”;市人民政府院内的“鹿城日月新”;呼包公路的“交通雕”;青山区傲干路东的“翔”;青山影院前的“银马”;一机文化宫的“欢乐”;民主路11路汽车站的“母子河”;东河区城建局院内的“马”;202厂公园的“喷泉与雕塑”;团结大街民族路小学的“少先队员”;阿尔丁小学的“少年儿童”;白云路街心公园的“和平鸽”等。全市共有雕塑近百座，每种雕塑都有一定的代表性，有其纪念意义。它既点缀美化了环境，又给人以高雅的欣赏和美的享受，标志着社会的发展，人类的进步。

    这里需要特别提出的是包钢白云铁矿办公楼门前的丁道衡塑像。丁道衡是贵州省织金县人，1926年毕业于北京大学地质系并留校任教，“五四”运动对他启发很大，他选择了一条“科学救国”、“实业救国”的道路。1927年他来到大西北，到了包头，发现了白云鄂博铁矿。这尊塑像就是包头人民为了纪念他而塑造的。

    听说朋友，上面我们播讲的是史瑞先生的《鹿城的雕塑》，下面我们再播送柳陆先生的《友谊广场的雕塑》。

    友谊广场的美丽和浪漫，若没有大型雕塑及小品景致就必然显得有些单调而苍白。雕塑对外行来说只是一种直观或者说颇感新颖和稀奇，对内行尤其是雕塑家来说则是一道难题，因为雕塑必须要和自然环境绝对协调。若设计得太现代，会显得太张扬，如果太传统，又会显得太古板。如何表现并把握包头特色，设计者和雕塑家颇动了一番脑子，因而，这些雕塑和小品落成后，游人赞不绝口。

    包头，历史上原是一片“风吹草低见牛羊”的风水宝地，清朝期间才开始垦草种粮，并使一批又一批晋陕移民也就是“走西口”人陆续来此安家落户。包头现有的蒙古民族主要以原来的土默特部、喀尔喀右翼部迁徒而来的蒙古人。生活在包头的6.7万多名蒙古民族，在世代以放牧为主、养畜为生的马背生涯中，形成了那达慕和祭敖包为主要形式的集会娱乐活动，令世人注目。

    为了让游人了解包头，在友谊广场喷泉的西侧设置了9根花岗岩浮雕柱。在中国传统理念中，数字“9”寓意“悠久”、“长久”和“久久”，由此可见设计者的匠心。在画柱上分别雕刻反映包头市古往今来的人文、历史和民俗民风。而惹眼的另一巨型雕塑就是蒙古族博克，博克就是摔跤手，他们雄健威武的形象，展现了蒙古民族“好汉三赛”的传统体育竞技。

    草原上的蒙古民族每年都要举行规模不等的那达慕，类似汉民族的“赶交流”，是集会加娱乐的一种形式。博克、赛马、射箭是那达慕不可缺少的三项比赛项目，所以称“·好汉三赛”。

    友谊广场上的“摔跤手”雕塑，栩栩如生，虎威生风，生动而幽默地颂扬了蒙古民族粗犷豪放、强悍潇洒、骁勇善战的民族性格。

    雕塑，凝固的诗。

    雕塑令我们遐想，令我们陶醉。如果说这种创意具有深邃的文化内涵，并且别具民族特色，那么广场的文化品位是高超、新颖而鲜活的，博克所揭示的力量和战无不胜的形象，给我们的启示则是拼搏，奋进，迎接挑战!

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