从大地域来说，贵阳也是地名。

     从明朝天启二年（1622年）到1949年11月贵阳解放前的三百多年间，贵阳曾面临过三次毁城之危，均化险为夷。因此，老辈贵阳人都说，贵阳是福地。

第一次是在明天启二年，水西安邦彦起兵反叛，兵围贵阳城十个月，粮道被断，城中百姓危在旦夕。青岩布依人班麟贵率土兵驰援贵阳，配合官兵击退叛军，并运粮入城，第一次解了贵阳之危。1944年黔南事变，日寇打到独山，汤恩伯下令火烧贵阳。

辛亥革命元老，青岩人平刚挺身而出，制止了汤恩伯的“焦土抗战”，贵阳城第二次转危为安。第三次是1949年11月国民党贵州当局溃逃前，谷正伦执行其《贵州省应变总方案》，要对贵阳大破坏。得到以卢焘为主任的“贵阳市民众临时治安委员会”组织民众护城，而再一次使贵阳免遭破坏。

特别是“黔南事变”时，日本鬼子打到独山就撤退了。这本是人为的保护和形势变化，才使贵阳屡危屡安。可老辈贵阳人却另有说法，说贵阳是福地，“吉地自有天向”。

说贵阳是福地还真有点“依据”。小时候曾听母亲对我讲过贵阳城因有莲花相托和有太极图护佑，是一块福地的故事。

母亲是知识女性，知道贵阳的历史和典故不少。她说。贵阳的地形图像一朵莲花（荷花），城外几座山上，绿茵茵的，像荷叶张开在四周，城内的地形和街道像花蕊。玉带河（贯城河）亮晶晶的河水从宅吉坝方向流入城内，向南流至北门水关，向西转了个小弯，流到太平桥又微向南转，顺着狮子桥、贯珠桥、府桥、都司桥流到六洞桥时，又稍向西转，才流入南明河，就像太极图中间鱼形的界线一样，把街道东西隔开，这座城就像一个太极图。

母亲说莲花和太极图分别是佛道两教的“圣物”和“圣图”。还说，观世音菩萨在普陀山得道后，就是坐在莲花上升天的。所以说贵阳城有佛家的莲花相托，又有道家的太极图护佑，是块福地。说贵阳是福地，其实是我们贵阳人对家乡的热爱和骄傲。就像传说有一个成都人、一个安顺人和一个贵阳人碰在一起“侃天嗑地”。成都人说：“四川有座峨眉山，离天只有三尺三。”，安顺人说：“这不算高，安顺有座钟鼓楼，半截还在天里头。”我们贵阳人听后说道：“你们的都不算高，我们贵阳有座甲秀楼，基座建在天里头。”（蓝天映在浮玉桥下的河水中，基座自然在蓝天上）一样，谁不说咱家乡好呢？

前不久，笔者与《贵州草鞋兵》一书的作者之一的梁茂林先生去拜访“贵阳通”、《贵阳地名手册》一书的副主编李梦骅先生。闲谈中谈到了贵阳是福地这一话题，李老拿出一幅复印的明代郭子章在所著《黔记》中的明代贵阳城地图给我们看，果然如我母亲所说，形如莲花，又像太极图。（附资料图片）

福地是贵阳，已成故事。爽爽是贵阳却是现实。难道爽爽不是福？