“文化大革命”中兴修水利工程时，“古秋风台”石碑被当作基石断成四块运用。1970年，安新县文物普遍队在安州普遍时，找到达古秋风台遗址和古秋风台石碑，因此使这一壮烈的历史有了明确的见证。古秋风台石碑，现仅存“古秋”、“风台”两块残碑，收集保藏在安新县文化宫。1999年六月十八号，《北京小伙子报》刊发中国社科院历史研讨所研讨员林原的《荆轲壮别白洋淀》一文。以古文献、考古资料与地质学研讨成果相接合而推定古祖泽的存在的地方，即今白洋淀，因此使荆轲壮别于白洋淀，获得了进一步证明。荆轲去了，只留下易水秋风在白洋淀。对于两千积年前发生在易水之滨的壮烈故事，不知使若干文人墨客、名宦居士沈醉，故而流连忘返，援笔成章。唐代写诗作家骆宾王的《易水送行》诗曰：这个地方别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今天水犹寒。国，兵临燕国城下。荆轲受燕国皇太子丹重托去秦国暗杀秦王，皇太子丹等人到易水河畔为荆轲送别。全部送别的人都晓得，此去绝无活着回来期望，所以都衣着打扮白衣，戴着白帽。荆轲的好友高渐离击打着当初一种叫“筑”的乐器，荆轲慷慨悲歌，义无回头看地登车而去。尽管暗杀秦王没有结果功，但荆轲的义举也足使后人为之功容。
故事中所提到的易水，历代历史学家大多数觉得在易县。实际上，易养分为南、北、中三条易水，而南易流水经安新县安州流入白洋淀，并以资为界，以南归赵国，以北属燕国，所以才有“燕南赵北”之称。而荆轲辞别燕皇太子丹，就在安州以北，南易水河畔，当今的白洋淀边。
翻开明清《安州志》，有这么的记述：“三官庙前，旧有秋风台，在城北易水旁，即燕丹送荆轲之处。”对于易养分别，《战国策。燕策三》曾作了这么的记叙：“送之至易水，既祖，选取路线。”这处所谓“祖”，清代大学者王引之、孙冶让等均诠释为“祖泽”，就是指当今的白洋淀——古代南易水河畔，秋风台为荆轲壮别的地方。文中所提的“三官庙”，位于秋风台旁，所谓“三官”，指天官、地官、水官，属道教，燕皇太子丹之所以挑选“三官庙”与荆轲壮别，约略有亲临祖泽而行祭，以希望得到一路没有遇到困难没有危险的意思。
“文革”中兴修水利工程时，“古秋风台”石碑被当作基石断成四块运用。1970年，安新县文物普遍队在安州普遍时，找到达古秋风台遗址和古秋风台石碑，因此使这一壮烈的历史有了明确的见证。古秋风台石碑，现仅存“古秋”、“风台”两块残碑，收集保藏在安新县文化宫。
1999年六月十八号，《北京青年报》刊发中国社科院历史研讨所研讨员林原的《荆轲壮别白洋淀》一文。以古文献、考古资料与地质学研讨成果相接合而推定古祖泽的存在的地方，即今白洋淀，因此使荆轲壮别于白洋淀，获得了进一步证明。
荆轲去了，只留下易水秋风在白洋淀。对于两千积年前发生在易水之滨的壮烈故事，不知使若干文人墨客、名宦居士沈醉，故而流连忘返，援笔成章。唐代写诗作家骆宾王的《易水送行》诗曰：
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。