我们常用重工业基地、国际化都市来形容现在的沈阳。很少有人知道，在这座城市里一直有一个古老的民族及其文化在传承。锡伯族是一个生活在东北，长期以渔猎生活为主的民族，沈阳市是锡伯族的主要聚居地。锡伯族在信仰方面，至今仍然保留着一些原始信仰，“喜利妈妈”崇拜便是锡伯族特有的、最具有代表性的信仰。“喜利妈妈”产生于锡伯族的原始信仰，浓缩了锡伯族人家族、民族的历史，承载着锡伯族人民希望人丁兴旺、子孙繁衍、全家平安的美好愿望，是联结民族精神的纽带。2010年，现为省级非物质文化遗产的锡伯族“喜利妈妈信俗”入选国家级非物质文化遗产名录。

喜利妈妈，是一条两丈多长的丝绳，名曰“索绳”，挂着各种小物件的长长绳索。上系小弓箭、小靴鞋、箭袋、摇篮、铜钱、布条、嘎拉哈（猪羊的背式骨）、木锹、木叉等物。原是锡伯族在古老年代里的一种结绳记录方式，后来逐渐演变为多种神职功能的保护神。“喜利妈妈”汉译为“子孙妈妈”，“喜利”是锡伯语，有延续之意，“妈妈”指娘娘神。

追溯锡伯族历史，才能解开锡伯族喜利妈妈崇拜之谜。古代锡伯族人过着部落群体集居的生活，以打猎和捕鱼为生。他们没有文字，记一件事情，就在木头上刻个符号。锡伯族盛行祖先崇拜，他们为了传宗接代，也把祖先的辈数刻记在木头上。但是天长日久，记事的木头慢慢腐烂散失，后辈很难记清自己先祖的名称、辈数。后来，人们在劳动实践中想出了一个很好的办法，就是在屋子对角拉一条绳子，在绳索上面挂上不同物件来记录家族里发生的大事件，这样一代接一代从不间断，后辈对自己先祖的情况就一目了然了。

在没有文字的年代，喜利妈妈带有结绳记事的作用，是家族繁衍的标记，是锡伯族没有文字时代的家谱。有文字以后，家谱代替了“喜利妈妈”的作用，“喜利妈妈”的形象则被锡伯族人视为保佑子孙后代的神灵而保存下来。

喜利妈妈的制作很有讲究，要请德高望重、儿孙满堂、家道兴隆的老两口或两位老太太来做，而且制作所用的东西，要到本村人口多、辈数全的家户去找，现在，吴吉山夫妇就是祭祀“喜利妈妈”的领头人。

祭拜喜利妈妈有一整套的流程。在喜利妈妈的生日腊月十六或者过年的时候，由家中男主人将喜利妈妈请出，将索绳拉开，将其从屋内的西北角折返扯到东南角，榆木棍挂在两端的房椽上。摆供品，烧香磕头，直到农历二月二，再将喜利妈妈拢在一起，放回到纸袋里。腊月十六这天，是“喜利妈妈”的生日，锡伯族的民众们为了感谢“喜利妈妈”一年来的佑护，把“喜利妈妈”请下来，杀太平猪祭祀“喜利妈妈”。

年内生男孩或女孩要在除夕晚上往索绳上拴弓箭或布条。姑娘出嫁要摘下布条，向婆家要一头足120斤以上的公猪，叫领牲，然后请家族人来吃祭肉，给婆家人返回一个猪的后肘。若分家，便另立喜利妈妈，立喜利妈妈，要杀猪宰羊，宴请四方，不论男女老幼，均向喜利妈妈叩头，然后入席就座。

锡伯族喜利妈妈祭祀民俗活动，主要包括农历腊月十六喜利妈妈生日的庆典、除夕敬祭喜利妈妈和农历二月初二喜利妈妈归位等仪式。祭祀所杀猪除用于供奉外，都用于送给宴请亲朋好友，绝不能用来卖钱。2009年腊月十六，吴吉山带领着族人身着锡伯族传统节日服装，杀猪领牲全程祭祀喜利妈妈的生日，被市、区文化部门进行了采录。祭祀仪式以家族为单位，长幼有序，其乐融融，吴吉山说，有了喜利妈妈，就能保佑家宅平安，人丁兴旺。

更吸引人的还是喜利妈妈生日宴，主菜是酸菜猪肉血肠，还有骨头肉、汆白肉等，非常有特色，主要的菜都是出自祭祀所杀的这头猪，而且所有的菜都不能用油，烹饪手法上只是烀、炖，绝不能炒、蒸(可以蘸蒜酱、韭菜花)，保存了锡伯族先民游牧生活的原生态特色。

“喜利妈妈”不仅是民俗，更是一个族群的文化记忆得以延续的仪式空间，它是锡伯族人进行族群认同与自我认同的凭借，同时，每一次仪式过程都促进了族群社会人与人之间的社会团结。

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