芒砀山汉代画像石中丰富而形象的傩文化内容，使我们不但对汉代中原的傩文化有一个直观的认识，而且对傩文化的起源也有一定的启发。

永城太丘汉画像石中，有“百熊率舞”图，由此我们可以想象出史书中所记载的“击树击石，百兽率舞”的场面：人们身穿兽皮，头戴面具，装扮成各种动物，在用木器和石器击打出的节奏下，模仿出各种动物的叫声和动作，跳着、叫着，兴高采烈。在舞蹈中，装扮成猎手的舞蹈者将动物们一一“射杀”，所有的人则都得到了最大的满足。他们相信，在各种对象之间存在着超自然的联系，即“万物有灵”，通过这种巫术仪式可以达到一定的实际目的，如获取猎物、驱魔逐疫等。

永城酂城出土的汉画像石中，有一块石头画有九只形态各异的熊，一字排列，集体翩翩起舞。其中最右边的一只熊露半身，右爪扬起拍手，第二只熊站立接应，第三只回首张望，第四只熊跳起四肢，第五只边唱边舞，第六只应声附和，第七只摇头蹲坐，最左边还有两只回头作欣赏之状。舞场下二道平直线，作为舞台平面，上面刻垂幔衬顶，似正在上演着一副百熊率舞的场面。九只熊伴随着音律，富有节奏地你唱我和，你舞我随，起伏不定，这是汉画像石中的一块珍品，现珍藏于河南博物院。

古代的人若和神物联系在一起，这个人也就成了神人。古史传说：远古的方相氏（官名，掌管傩礼）就是熊的化身，他为司傩之官，常蒙熊皮，长四只黄金般的眼睛，穿着黑色的衣服，朱红色的裤子，执戈扬盾，能率百官而抵难。《后汉书·礼仪志》:“方相氏黄金四目，蒙熊皮。”据说方相氏是夏禹执政时所封的官职，黄帝的祖先是有熊氏，熊是黄帝的崇拜物，方相氏就成了有熊氏的化身，担负着保护华夏民族的重任。它不仅能在宫廷和寻常百姓家中驱疫，同时也能在墓内打鬼。因此，汉代的人在送丧时也用他作先导，让他开路辟神道，永城市酂城出土的这块“百熊率舞”画像石可能展示的就是方相氏的风采。

东汉时期，宫廷大傩比起周代有了很大发展，于方相氏之外，出现了他的助手十二兽并署有名字。方相氏率领十二神兽，逐室驱疫。晋代司马彪《续汉书·礼仪志》记载的这种汉末傩制，其他所有后汉史书全都没有提及，成为千古之谜。

汉代的面具舞不得不提的有“舞像”。所谓“舞像”就是戴假面、著假形时而舞蹈，一般的假形为鱼龙百兽。舞像的艺人称为象人，把象人扮演的鸟兽假形称为“像”。汉代“舞像”中著名的节目有《总会仙倡》和《鱼龙蔓延》，这两个节目都是装扮成虎、熊、龙等典型的形象。

除此之外，还有“鱼舞”、“凤舞”之类的拟兽舞蹈。这些在芒砀山汉墓中，都有相应的汉画像石出现，如在墓葬的门柱、门扉上刻的执笏门吏、人首兽身、人面鸟形、二龙穿碧、黄帝战蚩尤、三首国神话、玉兔捣药、舞乐百戏、百兽率舞、羽人升仙、狩猎图、凤、鱼、麒麟、白虎、朱雀等图像，都属傩的形象。