龟峰风景如画，奇峰怪石千形万状，集天下名山之秀于一体，是不可多见的人间胜景，素有“江上龟峰天下稀”、“龟峰绝景世无双”等盛誉。

明代旅行家、地理学家徐霞客游历龟峰之后，在其《徐霞客游记》中写道：“盖龟峰峦嶂之奇，雁荡所无”。我国当代美学家、文艺理论家王朝闻先生两度来龟峰考察，专门从美学角度为龟峰写了一篇文章，并夙愿三游龟峰。江西省第一任省长邵式平于1956年冬回家乡，来到龟峰，面对家乡的秀丽景色，豪情满怀，兴致勃勃题《圭峰冬游》七律一首，镌刻在振衣台内侧石壁上。

而这些题刻在振衣台的石刻以及诸多年代不同的诗文、游记，对地名记载却有不同，有的是“龟峰”，有的是“圭峰”，让许多游客朋友看了以后，发出此地是“圭峰”还是“龟峰”的疑问。 那么到底是“龟峰”还是“圭峰”呢？

从记载来看，龟峰最早名字为“龟”字，取其山峰的像形。从远方眺望，整个龟峰就像一只东方巨龟，且景区内很多峰石都像龟的形态，由此得名“龟峰”。

龟自古是长寿吉祥的象征，我国古人对龟类是崇拜有加的，而且龟文化源远流长。在古代，龟堪称位尊身高，被人们看做是吉祥如意、刚颜不屈、先知先行的动物，龟与龙、凤、麟合称“四灵”，在所谓的“四灵”之中，龙﹑凤﹑麟都非现实存在的神话动物，而龟却是其中唯一现实存在的爬行动物。人们常以“龟龄鹤寿”来喻长寿，在传统的吉祥图案中，“龟鹤齐龄”图案是经常使用的装饰题材。在古人诗文中，也往往将龟与寿联系在一起，寄寓美好。龟峰有此美好寓意，为什么又会改为“圭峰”呢？

据说是弋阳籍的明代大理寺少卿李奎认为龟峰的“三叠龟峰”，整体看上去像皇帝、大臣用的圭璋、玉器，因此把它改名为两“土”相叠的“圭”字。也有人认为是李奎觉得龟峰有灵性，想把他的名字留在这里，因为“奎”字就是“大圭”的组合。

从龟文化的研究来看，元朝建立以后，在马上夺得天下、“尊天敬狼”的蒙古统治者一方面加紧笼络故宋士大夫，另一方面采取系列文化钳制措施，加强思想控制，对宋人敬若神明之龟倍加打压、贬斥，与“下三滥”等列，龟之声名江河日下。明代的李奎那时在教育上已受后期文化影响，对家乡山水的爱惜之情让他提出这个建议，也是符合当时的实际。

但认真推敲，这个说法却有出入。李奎逝于明成化四年，而在振衣台留有明万历三十三年江西布政使陈火烛所题的“龟峰”二字，用的还是“龟”字。徐霞客是明崇祯九年来龟峰，在其《江右游日记》中，用的也还是“龟”字。看来以汉族人居多的弋阳，在明代还是在执着地捍卫着对龟的崇敬。从留存的关于龟峰的文献来看，清代有弋阳县令王度所写《龙门岩歌》等提到龟峰用的还是“龟”字，直到清末编写《石溪史话》的刘风起在《为弋阳圭峰、铅山鹅湖两处胜迹拟写长联》中，才开始看到“龟峰”转变为“圭峰”。可见，至少是到了清朝以后，这个“龟”字才逐渐被“圭”所替代。

1999年，弋阳县大力开发旅游，请专家来做旅游整体规划时，认为龟峰以龟形山石为胜，“名符其实”，所以又重新更名为乌龟的“龟”。而龟峰的行政所在地圭峰镇至今用的还是双土“圭”字。