对温州传统文化特征的理解和思考

       我党历来高度重视文化建设。党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》。这是建国后我党第三专题研究文化问题的全会。1986年9月26日，党的十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》。1996年10月7～10日党的十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。

       对于一个人，文化是他的根，是他的社会基因；对于一个国家，文化是它的凝聚力，决定了能否长治久安；对于一个地区一个城市，文化是城市发展最核心、最持久的竞争力，是维系一方百姓认同感、归属感、忠诚度的血脉和根脉。

       我们在深入理解，认真学习社会主义先进文化，正确树立社会主义主流价值观的同时，正确认识和理解温州独特的区域文化特征，将有利于我们更好地贯彻落实党的十七届六中全会精神，有利于我们更好地立足温州当地实际推进各项工作。下面我就谈一谈对温州区域文化的理解和思考。

        一、对温州区域文化特征的认识和理解

         温州精神有不同版本：四自“自主改革、自担风险、自强不息、自求发展”；四千“走遍千山万水，历尽千辛万苦，想尽千方百计，说尽千言万语” 。温州特色的市民文化：吃穿住行高档，行商做事提篮。经济结义抱团，一生想当老板。

         温州传统区域文化特征主要有三：一是敢闯、敢冒和特别能抱团的“渔民文化”特征；二是特别能吃苦、特别有创业欲望的“移民文化”特征；三是永嘉学派的功利思想。

        （一）特殊的地理气候环境，造就了温州人敢闯、敢冒和特别能抱团的“渔民文化”特征

       1、温州地理气候环境特征与“渔民生活”

       历史上不同类型的农业文化，可以区分为农耕文化和游牧文化两大系统，大致以长城为界限。长城以南、甘肃青海以东地区，气温和降雨量都比较适合农耕的要求，可以实行复种。历史上占主流的是“农耕文化”，其突出特征是“男耕女织”，内向、稳定、平和、理性、封闭的。“游牧文化”则是外向的、开放的、豪爽、彪悍、不稳定、敢冒险、合作（群居）。

      与我国古代占主流地位的“农耕文化”不同，温州形成了更为接近“游牧文化”的“渔民文化”或者叫“海岛文化”。这是由温州特殊的地理位臵和气候环境所决定的。温州三面环山，一面临海，群山环绕, 大海隔绝, 平原江河切割, 古代温州对外陆路交通极为不便，使温州成为一个相对封闭独立的经济文化区域。在气候环境方面，温州面临大海，台风、洪涝灾害多发频发，给温州人民生命财产带来了巨大的损失和威胁，台风、洪涝灾害始终是温州人民的心腹之患。

       温州人长期与海为伴,“渔民特性”和海洋基因深深根植于温州人的血液中，养成了有别于中原鱼米之乡“农耕文化”的“渔民文化”特征。

       2、“渔民生活”造就了特别能抱团的文化特征

       出海打鱼和在陆地上种地有着本质的区别，一般来说，种地一个人就可以完成所有作业，而且能干的人还可以种好多地。但是划船打鱼就必须靠几个人共同协作，要靠多人分工完成划船、撒网、捞鱼等动作才行。特别是在遭受台风、海啸等自然灾害的侵袭更需要大家共同努力，发挥团队协作精神才能平安归来。渔民的作业方式，促使古代温州人明白他们想要生存，就必须借助集体的力量。

       这种自古养成、植根与温州人血液中的文化特性，在改革开发以来发挥的淋漓尽致。一个温州人打入一个商场、进入一个地方的某一商业领域后，就往往会有一群温州人接踵而来，抱团而来，并成为最终成为主导力量。新世纪以来，温州人善于抱团作战更是而闻名遐迩，“温州炒房团”“温州炒煤团”“温州炒棉团”等称号响彻大江南北。

       3、“渔民生活”造就了敢创敢冒的文化特征
与面朝黄土背朝天的农业生产相比，海洋捕捞更具不确定性，更具冒险性，也造就了温州人敢闯、敢冒的“岛国”文化特性。一方面，渔民的收入具有不确定性。农业耕种有多少辛勤付出相对有多少回报，种什么长什么，收益相对稳定。而渔民出海前并不知道今天能捕多少鱼，存在很大的不确定性，有很大的想象空间。所以，渔民的思维相对活跃。另一方面，渔民生活相对农耕生活更具危险性。俗话说“天有不测风云”，相对与农民的耕种庄稼和饲养家畜来说，渔民出海打鱼要危险得多，弄不好就会葬身大海。因此，可以说渔民的每一次出海都是一次冒险活动。

       渔民的生活习性促使温州人要比中国传统农民更具冒险精神。因为他们知道，只有冒险才可能有更好的生活，并渐渐地把冒险作为生活的常态。伊拉克战争刚刚结束，伊拉克上空的硝烟还没完全褪去的时候，温州人已经去了那里，寻求商机。