松下幸之助：一个人究竟是如何成就的？

松下是代表日本经济主流的公司。松下的员工教育是这样的成功，以至于创始人松下幸之助1979年创办了松下政经塾，他要把员工教育的实践复制到政商领袖的培养上。

素直，松下政经塾塑造政商领袖的人格基石和灵魂

又一次拜访松下政经塾，让我对日本公司的员工教育和正商领袖培养有了新的认识。松下政经塾的塾头(校长)古山和宏说，当年有记者问松下幸之助，“你为什么成功？”松下幸之助回答，“我的成功有三个因素：一是贫穷，我9岁时父亲的企业垮了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我体弱多病”。

松下幸之助没有细说，其实这三个厄运，让松下幸之助唯一可以依靠的就剩下“素直”了。他必须朴素，必须直接面对真实。他对“素直”是如此看重，以至于晚年创立松下政经塾时，他把“素直”确立为最核心的灵魂和理念，确定为培养未来领袖的重要基石。这个在《道德经》中反复阐述的“无名之朴”的理念，在日本真真切切地落地了。

素直之心，是一颗做人做事没有弯弯绕的纯粹之心。我们做事，常常带有许多结论、框框和假设，常常是落进框框里的。结论与假设，有着很强劲的逻辑，我们就被那些逻辑给拘押了。一如奥修所说，“逻辑总是走到极端，生命从来不这样。一个逻辑的头脑就是这样渐渐变成死的；逻辑就是这样变成自己的毁灭的。不要下结论。要不带结论地生活。那是唯一的生活方式，因为只有这样，你才能活在中间，而中间就是平衡”。

素直之心，是一颗与事物机理相通的心，是一颗随顺自然的心。纯然以他人心为心，以万事万物的心为心。每一个事物理都住着一颗灵魂和旨意。每个事物有它自己的法则。没有这样的敬畏，没有如此的包容，做事不顺随事物的机理和法则，就注定要失败。

素直之心，是一颗没有私利、功德、名声侵染的心，惟其如此，才可以看到真实的风景，才可以听到天籁。在通常的情况下，强烈的财富、功德、名声，常常会挡住了事物的真相。

老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

通常人们只关注自己听到了什么、看到了什么，言之凿凿“眼见为实”。可是那双眼睛，却已经被一道道黑布给蒙上了。圣人却像个孩子，分分钟打开自己，拥抱新的发生。在孩童的素直之中，渗透着天人合一的绝学。那不是把你的心当成对方的心，而是纯然以对方的心为心。好人要好好待他，不好的人也要好好待他；可信的人你要信他，不可信的人你也要信他。

老子是在说“无名之朴”“他心通”的功夫，也就是“素直之心”。老子曾经阐述的孩童的素直之心，至少包含了这样几个次第：

“纯”：简单纯粹，没有那么多知见，没有那么多自负，随时敞开接纳新发生；

“慈”：谦和高尚的人格，纵使别人仇视怨恨我，我也要对他好；

“广”：心胸的辽阔，无所不容，即使那些不忠实诚信的人，也要接纳他，原谅他；

“灵”：无我，无处不在；人人都是我，处处都是我。

以纯、慈、广、灵四个维度塑造素直之心，这就为政商领袖和精进的员工提供了路标。这条道路该怎么个走法呢？松下幸之助从自身的经历中，从几十年教化员工的过程中，真正搞明白了一件事：一个人究竟是如何成就的。他才不会去迷信那些善于教化人的大师呢！如果他尊崇一个老师那就是自己！当一个人真正找到了他生命的方向，真正立下志，源头活水就被启动了，他可以以天下人天下事为师。因此，他给松下政经塾圈定的第一个法则就是；自修自得。

自修自得：无依则生，有一则活

松下政经塾，如同一个企业，没有名师来教你。你能学多少本事，完全靠你自己。松下幸之助，9岁就离家出去漂泊打工，换了一家又一家。那份无依无靠的孤独，开始几乎要吞噬了他。可是后来，松下幸之助发现，这种无依无靠纯然成就了他。松下幸之助所以能够坚持下来，就是在无依无靠的漂泊之中，他知道母亲和一家人都在指望着他，他始终记得一个男人要撑起一个家。当时这个人生目标，让他活出了不一样的自己。

松下幸之助先生的一生，完美诠释了八个字：“无依则生，有一则活”。可以说，这是生命强健起来的生命法则。无论是个人生命还是一个企业或一个国家的生命，这个生命法则都通行。“无依真人，直下承担”。曾经是临济宗的禅法之一。临济宗第二代祖师在日本创立了茶道，茶道深深改变了日本文化。“无依则生，有一则活”这样一种意识，已经渗透在日本人的骨髓和灵魂里，也渗透进日本百年企业的生命宪章里。

日本剑圣宫本武藏没有老师、没有课程、没有教室，却成就了一代剑圣。松下幸之助自己没有老师、没有课程、没有教室，却成就了经营之圣。晚年感叹于日本的政治领袖匮缺，一个决策偏差就会把一个国家带向灾难。于是，发心成立松下政经塾，他要把一个领袖成长所需要的真正必备的考验和磨难在这里复原。

松下幸之助先生，9岁就漂泊在外面打工，师父根本不教你什么。干得不好就是一巴掌，或是一棍子。巴掌和棍子都让他长记性。时间久了，松下幸之助凡事打眼一瞄，立刻心中有数。这个本事，如同走钢丝，没有任何人能教你。刹那间的平衡点拿捏，全凭你一个人。这是松下幸之助成为经营之圣最深切的体会。

松下幸之助对现行教育体制很失望，于是他反其道而行之，确定了别开生面的教学三原则：无老师、无课程表、无教室。学员们要自发自动，如切如磋，如琢如磨。松下幸之助曾经说过：“不会自修自得，学多少年也不能成大器”。一个有目标的人，要勇于向没有答案的问题挑战。不是通过别人过度灌输知识，而是自己挑战没有答案的问题。松下幸之助要求学员自己制定课程表，不用老师，要自学成师。他要把政经塾办成一个磨练心性锤炼意志的道场，让“政界的宫本武藏不久将从这里诞生！”

当自己立志死了也要学，那么老师、课程和教室，立刻就会泉涌。没有老师，就是谁都是你的老师。古人是你的老师，今人是你的老师，路人是你的老师，一草一木是你的老师，每一个问题和事件都是你的老师；没有课程，随时随地都是你的课程，随便一件事、一句话都是你的课程；没有固定教室，就是处处是你的课堂，在任何一个地方你都要聚精会神，制心一处。这样一种开阔的教学观，也只有松下幸之助这样“素直”的人，才有可能拥有。

松下幸之助为松下政经塾确立了三条研修基本方针：自修自得、德智体全面发展、现地现场。在松下幸之助的视野里，未来领袖除了必须是有志向外，还要德智体全面发展，更要扎稳了接地气。一个离开现场地头的人当不了领袖，一如一个不会冲锋陷阵的人当不了将军。