明清两代列为睢州八景

    不过当地人更倾向于相信，袁家山的修建，是源于吕洞宾的神灵保佑。

    公元1622年，袁可立升任右佥都御使，“巡抚登莱等处地方备兵防海，赞理征东军务”。据商丘市文物处原处长阎根齐先生说，有一次时值沿海屡受侵扰，倭寇侵占琉球岛，袁可立“造艅艎为海防”，与部下率兵乘船出海征讨倭寇，战船行至大海中间，忽然狂风骤起，恶浪排空，舰船有倾覆之危。昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁可立面前，袁可立急忙祷告保佑，许愿平安之后建庙供奉吕祖，霎时风平浪静。登琉球后，他率兵勇猛作战，赶走倭寇，凯旋而归，升兵部侍郎，后又任兵部尚书。

    辞朝返故里后，袁可立认为这次遇险平安归来是因吕祖显灵相助，加之怀念海防军旅生涯，便找人堆土成山，在睢县城南自己的别墅陆园中仿照大型船舰形状建造袁家山道场，上建吕祖庙供奉吕洞宾等八仙众神。后面八仙亭表示船上的三个桅杆，大殿的后端深洞象征船舱，山的周围是湖水环绕象征大海，远远望去，恰似一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象，明清两代列为睢州八景，曰“仙峰滴翠”。

    因袁家别墅盖在高大的台冈上，城内四周都是低矮的瓦房，唯独此处形似高高突起的大山，后人便习称袁家山。因仿山东蓬莱阁体制而建，风景异常优美，又称“小蓬莱”。

    作家阎豫昌先生在其《苏金伞评传》中说：“最爱攀登的是坐落在城东南角的袁家山。这袁家山，确实有点山的气魄，又高又宽，气势很雄伟。”

     袁家山建成后，不仅是当时国内很有名气的道场，也是当地的著名园林。明代的董其昌、王铎、钱谦益、孙承泽、方以智、侯方域，清代的汤斌、宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月，登高作赋。

     明末著名书画家王铎曾在此作《甘露台》诗为此山增色：“别具渔樵味，自然涯壑存。”清代著名书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”，可见袁家山在当时的风景秀美。

     清道光二十九年，睢州知州范阳洵率幕僚重修袁家山。竣工后州中名士各撰联题额，其中一篇赞曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山在清代的繁华。

    袁家山建筑古朴典雅，气势雄伟，已历沧桑四百载，虽历遭地震水火，数劫不毁，主体依在。袁家山是睢州史志资料和图考中唯一幸存下来的明代古地名实物，是睢县这个省级历史文化名城作为明清两代古城的标志性参照物，《中国名胜词典》、《河南历代名人史迹》等均有记载。

     如今的袁家山，不仅是一处景点，更融入了当地人的生活—袁家山西侧的市场被称为“袁山市场”，袁家山东边的大路被称为“袁山路”，袁家山后边的胡同被称为“袁山胡同”，袁家山所在地的居委会被称为“袁山居委会”。数百年来，袁家山一直作为一个固定的名称代代传承，深入人心，在当地有着很深的地域感情和历史渊源，既蕴含着当地人对袁可立怀念之情，更承载着古老睢州的人杰地灵和丰富的文化底蕴。

    每年农历四月十三至十七，袁家山有规模盛大的庙会，以四月十四吕祖诞辰礼节最盛，吸引着方圆数百里的善男信女。至今，每年都有大量台湾及海外同胞来此进香祭拜。

    袁家山，当年只是袁家的袁家山；如今，是当地百姓的袁家山。