包拯（公元999－1062年），字希仁，谥孝肃，庐州府合肥（今肥东县）包村人。他28岁中进

士，曾先后任天长、端州、赢州、扬州、庐州、池州、开封等地知县、知府，出使过契丹，还在刑部、

兵部任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过御使、谏议大夫，最后做到枢密

副使，成为朝廷的宰辅。至和三年（1056年），以龙图阁直学士权知开封府，因不畏权贵，不徇私情

，清正廉洁，当时流传有“关节不到，有阎罗包老”的赞誉[1]。死后追赠礼部尚书，谥孝肃。他当过的天

章阁待制和龙图阁直学士使他有了“包待制”、“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。

“不持一砚归”成就其“清廉”之名

包拯居官清正廉明，洁身自爱。肇庆盛产砚石，端砚为“文房四宝”之首，唐时已闻名遐迩，并列为贡品。包拯到任前，当地官员加大贡额数十倍，从中谋取私利；下车伊始，便决意革除陋弊，“命制者才足贡数”，从不加码，出台严惩违者之条例，后又作出削减砚工负重之决定。端州砚工对他感激不尽，尊称包拯为“包公”和“包青天”。“包青天”的美誉即起于此。离任时，作为一州之长官，略取砚台一二方，诚不为过，然他却“不持一砚归。”920世纪70年代初，考古工作者在清理包拯及其子孙墓时，发现陪葬品只有一方普通砚台而无端砚，此足以佐证“不持一砚归”是铁定的事实。时《人民日报》曾发表题为《包公掷砚》文章，肯定包拯居官清廉，足资借鉴。包拯就是这样的“清官”，其“廉洁风范”得以充分体现，同时也印证他的“清心”之道。千百年来，包拯已成为“清廉、正直官吏的代名词”。是故，包拯为世人所称颂所敬仰也不足为奇了。与此同时，还引出“掷砚成洲”的千古美谈。相传包拯离任时，他的手下暗中收受地方乡绅送的一方端砚。船到羚羊峡，忽尔波涛汹涌，几乎翻沉。包拯细查发现那方砚，随手将端砚连同裹包砚的黄布掷入西江，说“包某决不带走端州的一石一物。”顿时，西江风平浪静。不久，在他掷砚的地方升起一个绿洲小岛，即今之砚洲；而那块往下游漂去的黄布也变出一个黄沙滩，后人称之为黄布沙。传说掺杂着神话色彩，不足为信，却道出端州百姓对包拯的缅怀及仰慕之情。后来，人们在砚洲修建一座包公楼，以纪念他的功德。明朝天顺年间，知府黄瑜重修府衙门（今丽谯楼，又称红楼），在两旁撰书“星岩朗耀光山海，砚渚清风播古今”楹联，称颂包拯廉政之风范。也许有人对包拯在端州获得“包青天”的好名声抱有怀疑，认为是“过誉”了，因为正史从来没有关于包拯在端州断案故事的记载。笔者认为，历史上所谓的“清官”、“青天”的含义除了指“明于断案，执法如山”外，还包含“清廉、清正，不贪图钱财”和“勇于兴利除弊”等，实非所指为一端。包拯在端州的表现如何呢？以上已表，恕不赘述。试遥想一下，在九百年前几乎无官不贪的封建社会，对于作为“笔法端劲，翰墨间风流蕴藉”10的宋代书法高手包拯来说，知端州三年，连一方被士大夫视为“至宝”的端砚都没有要，难道这还不够“清廉”吗？所以说，包拯在端州成就其“清廉”之名，是实至名归的！