《红楼梦》第五回与薛宝钗“判词”“金簪雪里埋”相对应的“画”为“又有一堆雪，雪下一股金簪”。
薛宝钗之“钗”为古代妇女的一种首饰，由两股簪子合成，例如金钗，银钗，玉钗，宝钗等等。
薛宝钗“画”里“雪下一股金簪”。“钗”不是由两股簪子合成的吗？怎么“雪下”只有“一股金簪”？
    辛稼轩《祝英台近》词头一句就是：“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”。原来古人以“分钗”作为分别留赠的信物，“宝钗分”就是分离的意思。古代的有情人被迫分离之时，无可奈何之际，当事女性就将头上的首饰“钗”取下来分成两股，男女双方各执一股，希望能最终“两簪合一”“破镜重圆”。
    “钗”最初也没有什么延伸义，后来文人们多情，以“分钗”隐喻“分离”、“离别”或“单栖”，再后来随着文学艺术的衍变发展，文人们也不断进化进步，吟诗作赋时更加含蓄，不再赤裸裸地“分钗”，而以“宝钗”代替，渐渐“宝钗”在文学作品中，特别是在诗词曲中便以特定涵义固定下来。段成式《剑侠传·虬髯叟》就有一句“宝钗分股合无缘”。曹雪芹给薛女起名宝钗也应是刻意为之，他惟恐读者不知道，特意在宝玉生日宴会上写出一句“宝钗何日不生尘”，借香菱之口点出宝钗的名字出自唐诗。这首诗便是李商隐的《残花》七绝诗：“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘？”李诗暗寓自己的“单栖”之苦，他以“残花”喻人，残花无计留春而掩关独梦，女子无心妆饰则宝钗无日不为尘埃所掩。
    薛宝钗“判词”“金簪雪里埋”，并非埋着由两股簪子合成的完整宝钗，而是宝钗的一半——“一股金 簪”，故云“又有一堆雪，雪下一股金簪”。
    由是观之，“薛宝钗”这个名字并不吉利，表面上看着富贵，似是和贾宝玉的富贵名字配对，实际上这个名字一片悲凉——“薛宝钗”的一半，即“一股金簪”埋在雪里，暗伏薛宝钗最终孤独无助地死在风雪之中。——这倒也和薛宝钗这个人物的个性颇为匹配，“冷美人”，“任是无情也动人”，连她服用的药丸都叫“冷香丸”，甚至她的住处也如“雪洞一般”。薛宝钗的名字就是“分离”、“单栖”，难怪她最终不能和宝玉在一起。那么，“宝钗”的另一半，即另“一股金簪”到哪里去了呢？
    《红楼曲子·终身误》云：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。分析这支曲子，贾宝玉婚后怀念林黛玉是不容置疑的，贾宝玉对薛宝钗因无“恋爱之情”而“空对着”也是不容置疑的，但并没有到“悬崖撒手”地步。贾宝玉对薛宝钗还有“泛爱之情”，他们夫妻之间“齐眉举案”，相互尊重，生活得还是比较和谐的。只不过贾宝玉还是觉得有点“美中不足”，“到底意难平”。贾宝玉“悬崖撒手”另有因缘，这便是脂评所说的“鹡鸰之悲、棠棣之威”，即贾环“夺嫡”，逼得贾宝玉与薛宝钗不得不分离。无可奈何之际，冰雪冷冻之天，薛宝钗将宝钗分为两股，一股交给贾宝玉，她自己留下一股。贾宝玉带着一股金簪出走之后，薛宝钗在贾府无立足之地，被迫回娘家居住，贫病交攻，“雪下一股金簪”，“金簪雪里埋”，孤单无助地死于风雪之中。
    红楼“以花喻人”，早已被人说滥了。薛宝钗所代表的牡丹，不外乎说明富贵、花中之王这些大众皆知的寓意。其实牡丹虽属富贵，外表艳丽，但自有它的妙处。牡丹的根皮，也就是丹皮，是一味常用的中药，《神农本草经》称其“安五脏”。著名中药八味肾气丸和六味地黄丸里，也都有丹皮。牡丹花娇艳富贵，牡丹根皮却清热凉血，尤其擅长清火，无论实火虚火、心火肝火肾火，一概清之无误。同为牡丹一身之物，根与花的性情却迥然不同，岂不怪哉？牡丹的这种矛盾性，想必曹雪芹也是极为喜欢的。
    贾家的落败，在薛宝钗看来并不算什么。“死生有命，富贵在天”。她耐得住贫穷，但奈不住疾病，薛宝钗到底还是“金簪雪里埋”了。贾宝玉带着一股金簪出家为僧，也就是复回天界赤瑕宫做他的神瑛侍者去了。这神瑛侍者当日下世，就是因为“凡心偶炽”，“下凡造历幻缘”的。而绛珠仙子（林黛玉）则是下世酬报神瑛侍者（贾宝玉）灌溉之德，将一生所有的眼泪还给神瑛侍者。“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”薛宝钗便是“多少风流冤家” 中的重要代表，她是“陪”神瑛侍者（贾宝玉）和绛珠仙子（林黛玉）“下凡造历幻缘”的。薛宝钗“金簪雪里埋”之日，当然也是她重返天界太虚幻境之时。薛宝钗既然是“陪”神瑛侍者和绛珠仙子“下凡造历幻缘”的，那么她和贾宝玉分离之时各执金簪一股也就在情理之中了。
    “谁解其中味？”不说红楼寓意、分层阅读，单从薛宝钗这个人物的命名看，曹雪芹的文化底蕴，就足以让今人汗颜，难怪那么多人读《红楼梦》“读不下去”！