古希腊大哲柏拉图告诉我们，社会中的每一个成员都有其具体的职责，并且应当将自己的活动局限于对这些职责的恰当实施。同时，人作为观念的俘虏，具有一种与生俱来的能力，它能够使个人在自我之外构设自己，并意识到合作及联合努力的必要。这就是理性的能力。也就是说，如果一个人没有这种能力，他就将在非理性的、自私自利的抑或是受本能支配的大漩涡中茫然失措。因此，我们说，理性乃是社会化和尊重他人行为的源泉。尤其是对我们党员干部来讲，理性之声告诉我们，为使我们自己的需要适应他人的需要，为使公共生活具有意义，对个人行为或个人代行的公权力施以一定的道德限制和法律约束是必要的，更是必不可少的。从这个层面上来讲，杨晓波把自己一步一步走向深渊的原因归结为 “心存侥幸”，但我认为这是一个人丧失了理性的必然结局。也正如亚里士多德所言：“人在达到完美境界时，是最优秀的动物，然而一旦脱离了法律和正义，他就是最恶劣的动物。”
      近年来，因为种种不健康因素的影响，所谓的“潜规则”成为了“显规则”，充斥着我们经济政治社会生活的每一个角落，无论是平头老百姓，还是小公务员们，几乎在每一个人的心里都或多或少地弥漫着对个别人所拥有的公权力的畸形崇拜。而对于警示教育片中那些个别曾经身处重要岗位的党员领导干部们，他们面对形形色色的诱惑，失去了对法律最基本的敬畏之心，失去了对党的纪律的最根本的坚守，最终使本应由自己“代行”的公权力私用甚至是滥用。也就是说，面对人性和制度的双重缺陷，我们的党员领导干部受到了严重地挑战，个别人甚至走上了违纪违法的不归路。先哲告诉我们，“每个有权力的人都趋于滥用权力，而且还趋于把权力用到极限，这是一条万古不易的经验。”因此，为了防止滥用权力，我们就必须以权力制约权力。从这个意义上来讲，省委提出的净化政治生态，根本任务就是要从严治党、从严治吏，六权治本，把权力关进合适的笼子里;具体路径就是要建设法治山西，把各级政府打造成法治政府，将反腐倡廉治标与治本这个“一体两面”的工作全力以赴地推进下去，直至真正形成不敢腐、不能腐、不想腐的体制和机制。
      “贪如火，不遏则自焚;欲如水，不遏则自溺。”“权力导致腐败。绝对的权力导致绝对的腐败。”也就是说，无论身处任何岗位，我们都要明白，“公权力”姓甚名谁，“公权力”应该用来干什么，“公权力”的边界和范围又在哪里。作为党员干部，只有我们真正搞清楚、搞明白“权力”的真正含义，我们才可能真正做到慎独、慎初、慎微、慎友，才可能真正克服警示教育片中那些“主人公”们不断强调的“侥幸”心理，才可能时刻为自己准备好三盆水：一盆水洗头，保持清醒的头脑，非分之念不想;一盆水洗手，保持干净的双手，不义之财不要;一盆水洗脚，保持正确的方向，是非之地不去。