大田民间有学习武术的习惯，通常流行太祖拳、白鹤拳、猴拳等，器械有:枪、棍、刀、耙、钩、叉、铁尺、双鞭等。大田以前没有设国术馆，学武术一般是请拳师来传授，或是本地的佼佼者来教，没有严格的规章。拳师的薪金由参加练习的成员分摊，伙食由学员轮流款待。学武注重苦练，所以，一般都说练拳，学拳只能学个样子。不管学那种拳，都要先学“中路”， “中”是练手脚力气的基础，后才学拳术和器械套路。开馆教徒中，“拼馆”(武术的较量)常有发生，如果输了，不但没有面子，连工钱也不能收。也有高徒有意刁难师傅的，所以，师傅都有留一二手绝招以防不侧。武陵乡习武成风，在清咸丰年间连中四个武举人，数十个武秀才，林宜春先中进士，连捷探花。后路一带有“扁担拳”，还会“点穴”，后路贩住在长期贩运中很少失利。济阳一带的猴拳是从永春传入的，每逢节日习拳者上台表演，前滚后翻，摸头搔腮，砒牙咧嘴，上攻下守，形象逼真，使人捧腹大笑。
    学武术除防身健身外，还用于文娱活动，特别是在打狮(即舞狮，打，方言，耍或表演的意思)这个传统节日中，更要表演一番。前路后路城关各地打狮的风格和特点各不相同，一般由两人合作扮一头大狮，一人扮作一头小狮(称狮子)，另一个扮武士手执彩球或扮“小鬼”手执蒲扇逗引。旁边还有数人弄狮被呐喊助威，边走边舞、和谐有趣。打狮在表演上分“文狮”和“武狮”两种，文狮主要突出狮子的温驯神态，表现其搔痒、舔毛、打滚、抖毛等动作，风格较为文雅;“武狮”则塑造狮子的勇猛刚烈，表现其跳跃、跌朴、登高、腾转、踩球等动作，风格显得粗犷豪放，每一场打狮结束，接着便是武术表演。武术一般分套路和对杭两种，套路有拳术、器械等单人套路和两人以上的对打套路;对抗则有推手、长兵、短兵等项。
    济阳，广平、上京、京口等的狮班较有名气。上京城口狮班对后人传授少，曾一度停止打狮活动。济阳涂姓每年有“请火”的习俗。主要内容是到外地寺的联系和祈求，狮班必随行，当然，外出活动也绝不是一件容易的事，既要胆大，更要心细，每到一地，必须先拜会“时大”，送上礼品，进行通融，以防刁难或捣乱。即使这样，那些好事之徒仍然要制造各种事端，甚至要较量武术功夫。碰上这种情况，如果没有威慑力量的绝招制伏他们，那就要遭到对方的凌辱和’殴打。
     民国年间，屏山十一乡阵氏请外地一狮班到屏山表演“小鬼弄金狮”，狮班经济阳乡水尾桥时，被济阳乡一些人的阻拦，因狮班武功平平，只好商量让他们经过。永春县上姚村到屏山大仙峰寺“请火”，有姚某自恃武功高强，狂妄省大，在屏山旧街被教训了一顿，姚某负伤回家。安徽有一个打拳卖膏药的，在城关东街口开场，地上写着“脚踏福建省，拳打永德田”，出言不逊，自高自大，群众很不服气，被玉田范氏一老老叟用“点穴”制服，此人连地摊也没收，马上离开大田。有一年济阳乡涂姓到白岩“请火”，途中遭到刁难，村中有人将青菜挂在旗杆上，要让狮子上去“吃菜”。狮要上旗杆吃菜并非容易的事，不上去吃下青菜，不但会遭到耻笑，连村路都不让经过，好在打狮的有一定技艺，真得爬上旗杆把青菜“吃”了，按规矩“旗杆上的青菜可吃，地里的青菜也可以吃”，结果那村的菜地被狮班“吃”的一塌胡涂，村人佩服狮班武艺，.还客气地送他们出村。有一次“请火”队伍到永春县桂洋乡时已是下午，大家急着赶路，没想到在过桂洋桥时遭到一位女拳师和一帮人的拦阻，狮班开路，几次较量都过不了桥，敲锣鼓的渐渐地乱了套，舞狮的也精痕力尽，百般无奈，只好到队伍后头请涂梦弼，涂梦弼少小到南洋，得到他母亲和二兄涂梦龙武功的真传，不但武术颇有功底，还怀有“吹针”绝技，双刀也是永德大第一。涂梦弼到桥边一看，也没多问，便舞着双刀向那妇人逼进，女拳师只看一团白影分上下两路向她身上进攻。还没来得及抵挡，涂梦弼已跃过桥的那头，她低头一看，衣襟大开，虽没伤到皮肉，但几件衣服的布扣和布鞋头已被双刀割开，不禁大惊失色，慌忙跳到桥下，不敢造次生事，这一招赢得了满场的掌声和喝彩声，桂洋衬还得用锣鼓送“请火”队伍过桥。打狮队重振精神，队伍平安回乡。