张骞 有句古话叫做“凿破混沌”，又叫“凿空”。中国方面首先建立这“凿空”的伟大事业者，是公元前期世纪汉中人张骞。
张骞所处的时代，我国北部地区匈奴族尚处于奴隶制社会阶段。匈奴奴隶主贵族不时派骑兵南侵汉朝，草菅人命，掠夺财富；同时，又占据河西走廊（今甘肃西北部），迫使西域诸国臣服，使之成为“右臂”以攻击西汉王朝。汉经过几年的“文景之治”，国力大盛，到武帝刘乇，决心斩断匈奴右臂，消除隐患。西域的大月氏，原居河西，后被匈奴击败西迁。当时有匈奴降者透露：“匈奴破月氏王，用其头作砍器。月氏西迁与匈奴结仇，但怨无有共击匈奴者。”汉武帝下招贤榜，募天下的仁人志士出使西哉去联络大月氏，劝说其回故乡，共击匈奴。当时，张骞是汉武帝的侍从官，闻诏应募。武帝大喜，并派出多名熟练弓箭手作随从，由一名奴隶出身的通晓西域各国语言和风土人情，为人忠诚刚毅的匈奴人甘父作张骞的助手兼向导。建元三年张骞于长安别汉武帝，不畏长途跋涉之苦，首次出使西域。

张骞一行出陇西，过敦煌，日行夜息，不久便进入匈奴地界。不幸一行全部被俘。匈奴兵要夺张骞手持的旌节，张骞义正词严：“我是汉朝的使臣，旌旗是我出国的凭证，你们胆敢侮辱我！”匈奴兵无奈，只好把他押去见单于。念婪的匈奴单于把张骞所带财物全部扣下，并半他的随行人员分到各个部落去当奴隶。张骞和甘父被扣留在匈奴单于身边，不断地被提审盘问，但张骞给他个一问三不知。匈奴人最后施出软硬兼施之计：单于命令部下把张骞和甘父押送到匈奴西边的游牧地区，表面上优礼相待，暗地里则严加看管，还指派一名美女给张骞当了妻子。光阴似箭，日月如梭，不知不觉过了许多年。元朔三年，单于王病逝后发生内讧，张骞乘机逃出虎口，携妻回归长安。

张骞这次出使西域，虽未能达到预期目的，便他终于打开了西行的途径，历史上称他的这次出使是“凿空（孔）”。

细君公主和解忧公主 西汉不仅张骞两次出使西域，而且中原女子也出使西域。

应乌孙昆莫（乌孙王）求亲之求，于元封三年（前110年）选江都王刘建之女细君为宗室公主远嫁乌孙。细君公主很年轻，嫁到万里之外，言语不通，生活不习惯，加上昆莫年老，所以心情郁闷，经常唱自己创作的歌，老昆莫知道后，很表同情，想叫她改嫁给孙子岑陬。公主感觉不合适，向汉武帝报告，汉武帝回答说：“为了联合乌孙，对付匈奴，你就依乌孙的风俗习惯吧。”于是细君公主又改嫁岑陬。可惜，这位中原和乌孙的友好使者，由于体质纤弱，水土不服，在乌孙只生活了五年，就与世长辞了。

公主逝世后，为了不使中原与乌孙友谊断线，应乌孙再次请求，武帝把楚王刘戊的孙女封为宗室公主又嫁乌孙。这就是被淮为乌孙国母的解忧公主。解忧公主为人乐观，性格开朗，身体健康。解忧公主在乌孙积极参加政治活动，是乌孙王处理军务，政务的得力助手。她在乌孙生活的时间很长，她在乌孙的几十年正是汉朝与乌孙保持最良好关系的时期，也是西汉政府在西域地区设立都护府统一西域地区的时期。

西域第一任都护:郑吉

郑吉，素有大志，卒伍出身，早年从军数出于西域，屡建奇功，很得皇帝器重。汉宣帝时，又派郑吉以侍郎（略高于郎的小官）的身份去渠犁屯田积谷，以供应出使外国者中途之需。后来由于车师国勾结匈奴，劫杀汉使，郑吉乃发屯田区和城郭诸国兵攻破车师，并把车师一分为二划成两国，即车师前国（今吐鲁番地区）和车师后国（今昌吉州东四县一带）。郑吉也因功升内卫司马，专职保护西域南道各国。

郑吉先破车师，后又迎降日为王，威震西域，晋升为都尉，既护鄯善以西“南道”（即从古楼兰，经于阗、莎车、疏勒，越葱岭之路）；又护车师以西“北道”（从楼兰，经车师前国、焉耆、龟兹、温宿、疏勒，越葱岭之路）。从此，“丝绸之路”的南、北两条道路，都由他来领护，故此，号称都护。

班超 成语“投笔从戎”意即弃文从武，放下笔杆参军，这典故就出在西域名将班超身上。

班超（公元前32-102年），东汉扶风平陵人（今陕西兴平县境内）。因为家境贫寒，为了维持生计，只好给官府做些抄抄写写的工作，十分辛苦。有一天，他把笔往桌上一丢，感叹说：“唉！大丈夫如果做不出别的大事业，也应该像张骞那样到边疆去为国家创业立功啊！怎么能安闲地和笔砚打一辈子交道呢？”班超感叹之日，也正是东汉初军中切需用人之时。汉明帝招募勇士，班超真的“投笔从戎”了，居然被任命为假马司。窦固派他带兵进攻伊吾，他与呼衍王战在蒲海旁，“多斩首虏”，大获全胜，因而受到窦固的赏识。

公元73年，在窦固的推荐下，班超与从事官郭恂带领36名壮士出使西域。出关后，首先来到了罗布泊附近的关头鄯善国。用智打败了匈奴使，受到鄯善王的赏识，当即表示脱离匈奴，归附汉朝。窦固把班超等人功劳具表上奏朝廷，并请求派遣正式使臣去驻守西域。班超为行军司马去驻守西域，班超依旧带了原来的三十多人再次回到西域。此次，班超的正义行动深得疏勒国人拥护。班超也就在疏勒建立了从事活动的根据地。

公元94年，班超最后降服了北匈奴统治下的焉耆、危须和尉犁，西哉全境再次统一于东汉。班超因功被封为定远候，历史上称他为“班定远”。

法显 法显（生卒年不详）是早于唐僧的西行取经人，3岁出家，21岁已享有比丘大戒的声誉。后秦弪治元年（399年）法显偕同慧景、慧应、慧嵬、道应等人同路西行取经，路经张掖后又增加了智严等五僧人。他们西行的时间要早于唐僧出发时间223年。

法显身为东晋的高僧，毕生南身佛教事业。在他60岁时，哀叹素日的律藏（三藏之一，是出家人生活中的戒律）真经没有传到中国，心中十分不安。经过慎思，全然不顾自己年届花甲的高龄，毅然携友西行到印度去寻求真经。

《佛国记》是我国现存最早的一部旅行者自己撰写的西行记，具有极高的学术价值，它不仅是研究我国4、5世纪时西北边疆史地的第一手资料，而且也是研究中亚、南亚等地的历史、地理和佛教发展史的宝贵文献。

王洛宾　　王洛宾原名荣庭，一九一三年十二月二十八日生于北京，三四年肄业于北京师范大学音乐系，三七年投身抗日救亡宣传。辗转千里，驻足青海。四九年参加解放军进入新疆。乐坛耕耘六十余载，创作歌剧六部，搜集、整理、创作歌曲千余首，出版歌集八部。情音怡神，中外沸扬，殊才饰疆、懿范流光。洛宾名重。其歌获国家金唱片奖，《在那遥远的地方》和《半个月亮爬上来》，为二十世纪世界华人音乐经典，《达坂城的姑娘》和《阿拉木罕》等歌久唱不衰，他多次赴国外办音乐会与讲学，联合国总部展示其民歌成就，巴黎音乐学院音乐教材和世界歌星罗伯逊保留曲目均有其歌。王洛宾重谊。为学生幼儿谱曲，为边关将士挥笔，为工农大众抒情，为海外华人合唱团赠歌，情深意切，众口皆碑。洛宾谦逊。对民谣之父、音乐大师、西部歌王等称谓淡然处之，却将新加坡友人赠其“传歌者”三字视为珍宝。

洛宾爱国。两次铁窗之苦，未断其云游乐海、振兴民乐之梦，终生致力于让中国民歌流行世界五百年之宏愿。洛宾大志。先生舍爱妻黄玉兰及三幼子在京只身西进。

五一年妻病故后独身苦将三子养育成人，耄耋之年坚持自理，拈米舔骨节俭之至，乐骑单车至八十有二。其作品通俗朴实大气，盖源其品性也。

公元一九九六年三月十四日凌晨洛宾仙逝,千里驹兮杂于马群，需伯乐兮相而拔晋。西部曲兮流于民唇，承洛宾兮识而传真。驹无伯乐兮无以千里，曲无洛宾兮中外寡闻。民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可喜可钦，洛宾之功兮青史永存。