“小的时候，村里好多人家都有‘放山’的习俗。我的故事和采参歌谣就是从那时积累起来的。”朱明春告诉记者，古时“放山”时，采参人除了讲一些故事外，并没有其他的娱乐活动。常年待在山上，他们便试着寻找一些有趣的方式给自己解闷儿，由于村民们的文化程度有限，“顺口溜”自然就成为了最佳选择，而这也是采参歌谣最初的形态。

朱明春说，采参歌谣是通过人们口口相传流传下来的，没有严谨的文字规范，却处处合辙押韵，没有过多的言语修饰，却首首真实自然。因此，采参歌谣就成为了一种原生态的口头艺术。

“在采参歌谣中，你不仅能够了解到有关‘放山’等与人参有关的故事和传说，也能从那些顺口溜中发现满族文化的痕迹。这其中，最明显的就是歌谣中的满族词汇，时间长了，这些放山人的顺口溜经过不断加工，其中的满族词汇也在逐渐减少。”朱明春说。但采参歌谣确实包含着不少与那个时代密切相关的历史文化信息，这其中不仅包括当时人们的生活状态和心态，也包含着采参人所遇到的或开心或难过的事情，记录着放山人对亲人和心上人的思念，也记录着各种采参和野外生存的技巧，涉猎范围之广，让人不得不赞叹这种源自民间的艺术。

朱明春说，采参歌谣和人参故事有着很大的区别：人参故事经过加工润色，是有体系的故事，每个故事都有明确的目的性；而采参歌谣则是比较随意的，一段话可能只有几十字或百余字，内容不固定，多为放山人的所见所闻。