唢呐这种民间乐器，清初才从我国西部传入中原并流布开来。丹棱人对唢呐情有独钟。走在丹棱的县城里，我们惊讶地发现这里居然有一座专门以唢呐命名的露天广场。广场正中间立着一座标志性的唢呐铜像，很是引人注目。据介绍，唢呐广场是整个县城最繁华的地段之一。建于闹市，显见传承，可见丹棱人心中的“唢呐情节”是如何深厚……
在丹棱置县的1500年间，人文荟萃，蔚为壮观。史载五代诗僧可朋、北宋文学家唐庚、南宋史学大家李焘父子、清代名家彭端淑兄弟就是土生土长的丹棱人。自古以来，丹棱的民间文化十分兴盛，在这里，花灯、龙灯、狮灯、牛儿灯、兔儿灯、抬会、秧歌对唱等代代传承，绚丽多姿。正是这种民风，使唢呐在丹棱有了难得的发展机会，并进而成为丹棱人生活中的一部分。
翻开唢呐在丹棱存在发展的几百年历史，唢呐经历了这么一个有趣的过程。据县志记载，唢呐在清朝初期刚开始传入丹棱的时候，只是作为一种奢侈品成为达官贵人、富豪乡绅摆玩的工具，俨然一副高高在上的姿态。然而随着唢呐与川剧锣鼓、胡琴的合乐，唢呐渐渐大众化。到清末民初，丹棱唢呐由“阳春白雪”而“下里巴人”，在民间形成气候，从此活跃于田间院坝，成为乡村红白喜事不可或缺的必备乐器。在丹棱县志民国二十三年的记载中，有这么一些文字吸引了记者的注意：
“出殡之日，鸣炮鼓吹，刍灵旗幡悉具”。这里讲的是唢呐用于丧事。
“新妇入门，鼓吹大作，鸣礼炮，男女交拜天地祖宗及其父母亲友，礼成。各来宾入座，鼓吹复作”。这里讲的是唢呐用于婚嫁喜事；
“每年立春前一日，地方官率同城文武官员，车骑仪仗鼓吹，导之出东门外古关帝庙前，设春场，行迎春礼”。这里讲的是唢呐用于祭祀。
可见当时，唢呐已经深入社会生活，兴盛一时。