远望修山，宛若仰卧少女，面目秀美。近观则见一峰耸立，形如裸女，人称东方维纳斯。她头枕青山，长发飘垂，仰面青天，下颚高翘，细腰小腹，乳峰隆起，伸臂张腿，那白练般的一线山泉从两腿的山坳里飞流而下，悄然注入江中。 这巨幅大自然的杰作，仿佛要勾勒出中华民族最古老祖先女娲氏的豪放而坦荡的轮廓、为母系氏族时代永刻一道痕迹于人间似的。这样，夙称有“山川之胜，人文之薮”的修山，其自然形胜也就够润目怡神了。但是，地灵人杰，无独有偶，这里更有一幅亮丽无比的人文景观——中华人文始祖黄帝登修山，在蕴藏几千年，经过多少代人的精心发掘后，也终于崭露端倪，可供凭吊了。

修山又名熊湘山，湘山。《史记·五帝本纪》有黄帝“南至于江，登熊湘”的记载。黄帝登修山时，仰望山峰酷似熊耳，俯视山麓与江水相亲相合，熊湘之名是黄帝当时一刹那间的极凝炼的形象语言结果。黄帝当时南巡走的是今修山西侧的轩辕古道，从修山西侧观察，山峰渐次变化，中峰与前峰随着观察者的移动以至完全重合，三个峰变成两个峰，酷似熊耳。《湖南通志》载：熊耳山在县西。益阳县（桃江原属益阳）有熊耳山，东西各一峰，如熊耳状，因以为名（《史记·封禅书》注）；或又谓之熊湘山（旧志），修山在县西南八十里，史记黄帝登熊湘乃二山，一为熊耳，一为湘山，湘即修山(《一统志》)。湘山，应劭曰，在益水之阳（《汉书·地理志》）。

随着时代的变迁，水陆交通条件的改善，轩辕古道随之废弃，人们见不到黄帝从西侧到熊湘的景象，却见三峰并立，便省略熊，直呼湘山。《汉书·地理志》保存了这一史料。湘山之名一直使用到唐代。

后由于社会交往频繁，人们发现湘山这个简化名与洞庭湖湘山同名，因此几番寻求一个具有纪念黄帝登熊湘的特殊山名，到唐朝末年，才以修山替代“湘山”之名。这一“修”字，可谓神来之笔，既描写了修山挺拔秀丽的自然风光，又别有内涵，因为《史记·五帝本纪》中论述“轩辕修德振兵”。可见这一名一字之用心良苦，表达了后人对黄帝登熊湘修德振兵的无限缅怀，自此，清代《一统志》和《湖南通志》均称湘山为修山。