听闻莫言先生获得诺贝尔文学奖，心里是既吃惊又激动的。 这个在中华大地上生长着的男人，深受魔幻现实主义影响，融合西方文人和哲人理念，以中国传统文化为主线，写出中国人世百态。他融合东西方文化，又以一种悲悯情怀触摸底层人民的血泪悲哀，这样的文字，才是世界的文字。 这样的描绘让我很自然地想起日本作家川端康成——日本史上第一个诺贝尔文学奖得主。他以自身经历为背景，用哀婉的笔触，写出近百年前日本社会小人物的悲欢。他一步一步走出自身困顿的阴影，缓慢将情感从小我苦痛中抽离出来，把温暖倾注到日本底层女性身上，引起人们对她们遭遇的关注与同情。 他笔下的女性，多数身世漂泊，甚至沦落风尘，却有纯净的灵魂。她们似乎熟知自身命运的破落，又好像不谙世事，对未来充满美好的向往，偶尔神色哀婉却可瞥眉眼间的隐隐明净。她们的形体和灵魂都是不染纤尘，纯洁如月的，她们会因少年一句不经意的情话整晚脸色酡红，似饮了日本佳酿般，神思难守；会在山上遥望一棵古树出神，静静回忆漂泊人生中寥寥可数的美好，偶尔一抹似喜还悲的笑淡淡闪跃于脸上。这些纯洁美好的日本少女却遭受了可悲的命运：父母远离，身世无依，羁旅漂泊，食无定饱，为了生存不得不抛却少女的矜羞，以色取悦他人。最令人心痛的是，她们被日本社会蔑视，唾弃，排斥，在一个接一个的“艺伎与狗不得进入”的栏牌前羞窘失措，无所适从。 这样的命运，不该要这些美好的少女承受啊。鲜妍的面容，年轻的笑靥，稚气的低语，素净的心魂，这些明丽的日本少女却在零落的不堪的命运苦途中沾染上了愁态，哀痛日复一日厚重起来。 我懂得川端文字中难掩的抑郁从何而来。在他的个人资料中，紧随他获奖光环而出现的，便是长长漫漫的苦难经历介绍：两岁丧父，三岁丧母，而后又是祖父母和姐姐的陆续病故。自幼体弱的他，就在参加不完的葬礼中浑噩度过了童年。他的生命，在他还刚探出头打量斯世时，便遭受了风吹雨击。春天的门，在他还稚嫩如幼芽时，已訇然关闭。 依稀可以看见他的瞳仁，阴暗而深沉，如冬日丛林中幽深的古屋，隐于厚重苍凉的冰雪中，不肯期盼沿途的旅人带来些许渺茫的光亮。他几乎是束手无策地，看着自己的世界，在孤独里缓慢沉沦。 但谁又忍心苛责他的冷清忧郁呢？这个身世可悲的日本男人，没有因亲人的相继离世而绝望，没有因饥寒交迫的生活而性格扭曲，没有因数段爱情的夭折而行为变态，已实属不易，谁又能奢求他长成眉眼弯弯的少年，为世界燃放源源不绝的光亮？ 他不阳光，但是却试图用自己的方式给斯世带去温暖。一连串非人的痛苦与折磨并没有泯灭掉他本性中的良善，反倒使他文章里底层人民的悲哀更加真实可感。 他是如此的不易，他能慢慢走出身世阴影，对文学目光笃定，他能在近百年前就探索到东西方文化相互交融的道路，将日本的古典文化推向新高度，他能在当时日本封建色彩浓厚之际为被唾弃的日本舞女含泪写文。 他像生长于江边眼神高远的中国古人，因为爱上了遥远纯洁的月亮啊，所以注定孤独一生；又像持烛面壁的高僧，带着深沉而纤细的悲哀，静静注视着佛门墙壁上一点一点裂开的纹路。他如夜空下自开自谢的樱花，在寂静中独舞芳华，却能感染每一道风景。 他对这世界怀有真切的爱。这种爱，不是圣埃克苏佩里对小王子纯净的深情，不是村上春树书中微弱而坚定的爱恋，更有别于中国古典中欲诉还羞断人心肠的缱绻。这爱是接近灵魂，超越国界，超越阶级的，它是一种大我情怀。 灵魂的美是相通的。望你我都能理解并尊重。