古老的宁安，历史悠久、文化厚重，是满族子孙世代繁衍生息之地。满族是一个能歌善舞的民族，歌舞具有独特的民族特色。追根溯源早在《汉书》中就有对满族先民歌舞情形的记载，之后的《隋书》和渤海时期的《王智行经录》一直到清代流人杨宾著的《柳边纪略》中都有说明，从这可以看出，满族的歌舞是盛行已久的。延续下来形式不断变化，到了清中期演变成为秧歌舞这一群众喜闻乐见的舞蹈形式，一直流传在宁安的城市乡村。
宁安满族的“达子秧歌”在解放前就名誉全省。这一舞蹈反映的内容是一个民间传说。据说在辽金时期，东海窝集部的女穆昆达，她反对辽使的“荐枕”行为，带头帮助姑娘们逃避这种灾难，这个故事就用舞蹈的形式表现出来。这“达子秧歌”在解放前又吸收了汉族的花棍舞加在表演队伍的前面，即用花棍开路，花棍表演者穿戏曲中的武打服装，手拿木棍上夹有铜钱，上下翻舞，并敲击四肢和肩、背，还有节奏的敲打地面，发出铜钱撞击的清脆响声。表演的队伍，步伐多样，有“熊步”，“虎步”，“马步”等，用各种动作表现出故事情节，变化多样，展现当时这一民族不畏强暴的性格特征。
“耍龙灯”的表演有近百年历史。龙灯是用竹子做骨架，包上布皮连结组成，形成“龙头”、“龙尾”、和“龙身”，整个骨架用布缝连起来，外面画出龙皮模样，里面装有小灯，透出光亮，表演时龙头上下翻飞，龙身随其变化无穷，给人以龙腾虎跃之感，使人鼓舞。
“踩高跷”更是技高一筹的表演，表演者脚上绑上带叉的木棍，站起高高的，还能边扭边打花点，叮当直响，有人还能空中翻跃“劈叉”、“亮相”，也有的走三步退一步好像小脚女人走路一样，配着鼓乐，十分精彩。
“跑旱船”也是很受欢迎的一种表现形式，分“龙凤船”和“花船”。“龙船”是在船头船尾用纸扎成龙的样子，“凤船”则在船头、船尾装有凤样，而“花船” 就是在船身下部的“船帮”用彩绸装饰。“船瓤子”（架船的）由漂亮女子装扮，划船的老汉是船的指挥者，船上张灯结彩，船蓬装饰的非常漂亮，美女在船中小步疾走，好似船在水中游，加上划船的老汉变幻多样的动作，表现出浓厚的生活气息又带有夸张成分，颇受群众喜爱。
我的家乡盛行的是“地蹦子”，它主要由“腊花”和“包头”组成队伍，一般在年前二十七、八就开始演练，这扭秧歌人打扮的各个花枝招展，头上戴花帽，装点着许多珠光宝气的挂饰，衣服各个鲜艳无比、争奇斗艳。不管男女老少、大姑娘小媳妇都能上去扭一阵，秧歌头是个大个子扭的风度翩翩，分别由“腊花”和“包头’组成的两支队伍在不断地变换着走法，一会排成两行对阵挑逗，一会又男女穿插进行转着走，一会走着“龙摆尾”，一会又围成一个白菜心，花样繁多，女人们手中拿的灯笼照在每个人脸上都是喜盈盈、美滋滋的，队伍后边有丑角老太太打扮得出奇的丑，头戴老太太帽，耳挂红辣椒，脸上点上黑麻子，胳臂挎着篮子，手拿扇子，鼓起一个大肚子吆五喝六的扮演着妈妈的角色，时不时地高喊：“姑娘们好好的扭，过年妈给你买花戴”，还不时地像围观的人群说上几句没有计划生育的坏处，说养了这么一大群儿女，逗得大家笑声不断。还有蹦来蹦去反穿皮袄，手拿棍子打场子的傻小子更让人捧腹大笑。有时，中间还穿插一些“老汉推车”，“扁担挑花篮”，“猪八戒背媳妇”，“骑毛驴回娘家”等表现形式，主要是逗乐，增加节日气氛。
正月初五至十五期间，还要举行秧歌大汇演，这时各村都出代表队，成千的人群聚集在广场上，人山人海、锣鼓震天、鞭炮齐鸣、盛况空前。主席台上张灯结彩，台下载歌载舞、热闹非凡。表演的队伍在规定时间内恋恋不舍地走下场去，那种表演的激情让人回味无穷，走出表演场地的人们都和熟识的乡亲们打着招呼，那种亲情至今难忘。
宁安的秧歌也由以往的过年时才表演，过渡到了平时夏季夜晚经常出现在城市和乡村的街头广场上，由原来过年才能看到过渡到了饭店开业、商店庆典、大楼落成、节日庆贺各支秧歌队都要扭上一阵助兴的情景，还多次参加各种比赛，获得过多次的殊荣。全国老龄委员会组织的秧歌比赛达十多次，宁安夕阳红秧歌队就参加过九次分别取得过一、二等奖?而宁安花木兰秧歌队在无锡表演取得过一等奖，满族秧歌取得过特等奖。
秧歌这一民间歌舞的表现形式，它是宁安满族地域文化的展现，它将载着人们追求喜庆、幸福、乐观的精神永远的延续下去，使我们的民族文化得到进一步的弘扬和发展。