董榕

      字岩恒，黄各庄镇董各庄村人。生于清康熙年间，乾隆元年（公元1736年）取得拔贡资格，赴京参加廷试，名列第一。从此走上任途，历任济源、新野县令，郑州、许州、直隶州知州，浙江金华、江西南昌、九江知府，吉安、赣宁兵备道等职。
      董榕居官体恤百性的疾苦。任职16年中，曾屡散家资，救灾抚恤。担任新野县令时，淫雨成灾，民众缺食。董榕卖掉家产，捐资施粥数月，后又亲自到夏邑察水患，办理救灾事宜，对百姓实施赈济。为堵塞赈济中的漏洞，他逐户计算人口，按月分给粮食。董榕恐有不足，又把自己俸银拿出来购买粮食，救济灾民。
      董榕在改革旧的习俗上，很有建树。他反对重男轻女，对当时江浙一代的溺女婴等陋习，严令禁止。乾隆十六年（公元1751年）董榕任浙江金华知府后，见当地重男轻女等陋习严重，规定生女孩者奖粮三石。不仅如此，还为改革旧俗制造舆论，在吉安道任职时，写了一本《广生录》读物，发布禁止“薄俗事八条”，宣传反对重男轻女，并建立“莠民册”，对溺女婴的人列入此册以示惩戒。
董榕还注意公益事业的建设。在赣宁道任职期间，见所属上游县几十个村庄常被洪水冲没，他领导当地官员，采取开河引水入江的疏导方法，防止了水患。这一义举，清人袁子才在他所著的《新齐谐集》一书中，有很详细的介绍。
      董榕尤其注重文化教育事业。在九江任知府时，自己捐献资财，修建了一座“濂溪书院”，招生入学。他本人也著书立说，一生著作很多。计有《周子全书》、《芝龛记》、《庚洋集》、《浭阳诗集》、《繁露楼诗》等书。其中《芝龛记》是董榕写的传奇，叙述明代女将秦良玉、沈云英抗击外敌，立功受奖的故事。近代著名的民主主义女革命家秋瑾对此书评价很高，并题了这样的诗句：“莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉，吾侪得此添生色，如信英雄亦有雌。”

李善继
（1873-1942）

      丰南镇艾坨村人，绰号“钊子李”，因创造加工猪鬃工具----“钊子”而扬名。
清光绪十四年（公元1888年），河头、胥各庄一带猪鬃业兴起，以王禾庄赵新为首开办了一批猪鬃加工场，俗称猪毛场。其加工程序，先梳理鬃毛，使绒毛与鬃分离，称“通猪毛”，后再梳理猪鬃，使其根稍一致，按不同长度，以英制计，分成2至6时等不同规格，称“择猪鬃”。李善继通过经常去猪毛场观察其加工过程，制出一种梳理猪毛鬃的梳子，但因木齿强度不够，极易折断，他又参照农用钉耙结构，反复琢磨，加以改进，取名钊子。投入使用后，得到生产使用者称赞。但惟因造价昂贵，销路不大，李善继并未因此灰心，为制成物美价廉的钊子，继续对钊齿用料及制造进行摸索改进，不惜半生精力，终于试制成功。
      男女工钊子各分三种型号，用“李李”二字为标记，自制印油（生猪油掺黑烟子捣碎）于产品上盖戳，以示艾坨李氏钊子后继有人，源远流长，生意兴隆。
因旧时猪鬃加工工具均由工人自备，且猪鬃工厂卫生条件极差，职业病严重，参加生产者多为无地少地农民，以工资糊口尚感不足，更无力多支付工具费用。李善继为用户着想，教育儿子在下料、打锺等方面均按规定标准操作。即使钊子畅销，也绝不偷工减料，因而使李氏钊子名声大振，遍及冀东地区，用户慕名者接踵而至。
李善继69岁而终。

李廷楠
（1821--？）

        字珠轩，柳树瞿阝镇柳树瞿阝村人。生于清道光初年（公元1821年），卒年不祥。道光二十二年（公元1842年）冬，他去保定府省亲，遇一难民卖亲生女儿，女儿哭涕不肯离去，惨不忍赌。李廷楠便将自己的衣物曲当了一千铜钱，给予难民。难民痛哭流涕，连连叩头说：“救命之恩，来世当牛作马也得相报，请问恩人大名”。他说：“区区小事何足挂齿”，终未相告。
道光二十九年（公元1849年）李廷楠中秀才，次年中举，后又中进士，任云南户部司主事。清咸丰间提升户部员外郎，监督宝泉局。当时社会上盛行私铸铜钱的风气，清政府严厉查禁。时有铸工7人，用当五十钱的私铸铜钱改铸家具器皿，因此被官府捕获，按销毁制钱罪判刑。虽属冤案却无人为之开脱。李廷楠挺身而出，找官府慷慨陈词：“他们销毁的是私铸铜钱，何罪之有？”因此7人免罪。
有天津某人，假称开垦欲霸占沿海大片土地，从中牟取暴利，并以重金贿赂李廷楠，他以严词拒绝。

孙温
（1819--？）

      字润斋，号浭阳居士，斋号白云山馆，沁香吟馆。大新庄镇薄港村人。清末冀东名画家，据民国丁巳年（公元1917年）重修的《孙氏家谱》记载，孙温是孙氏第十三世孙。
他的著名画作是与其侄孙允谟历经36年（公元1867年-公元1903年）创作的《全本红楼梦》，现为国家一级文物。画作共有24册，其中一册10开是空白页，其余每册各有画页10开，总计230开。画册为绢本，画面纵43.3厘米，横76.5厘米，每册以米黄色洒金绢色木板作封画。1959年7月，现册由上海市文物保管委员会拨交旅顺博物馆收藏至今。2004年9月在国家博物馆展出，引起轰动，国内外书画界、“红学界”予以极高评价。
画册表现了120回《红楼梦》的主要故事情节，其中1至80回和103至112回为孙温所画，共161开。孙温擅长人物、山水、花卉和楼台亭阁，兼攻书法。在绘画风格上既保持了传统的绘法，又兼及西洋绘画的技法，形成了自己的艺术特色。他笔下的红楼人物，形神兼备，楚楚动人，尤其是面部表现，细腻传神，近似“写真”。为追求特殊效果，他还采用了泥金、勾描和施加沥粉的技法，在用色上注重质量，虽然画作距今百余年，但色彩依然鲜亮，保持着润泽明丽的效果。
画中第23册首开上墨笔直行楷书“七十三老人润斋孙温”，并有“光绪辛卯”（公元1891年）的藏章，由此逆推73年（虚岁）孙温大约生于清嘉庆二十四年（公元1819年），至少活了73虚岁，卒于何年，囿于资料短缺，现在不能确定。

孙允谟
（1853？--1937？）

      字鹭波，号小州，印章又称“允莫”、“小洲”、“允”、“谟”等，大新庄镇薄港村人。清末民国前期冀东著名画家。
     据民国丁巳年（公元1917年）重修《孙氏家谱》记载，孙允谟是孙氏第14世孙。曾任北洋银元局司员，保举八品。
     孙允谟年轻时在滦县李梦松家教过书，也作壁画，画“红楼”人物。后来在本县小集“同义号”边教书边作画，还曾在乐亭、天津等地常住并作画，画的大多是任女、山水，外人求画时价银元4块。现年83岁的孙氏第16世孙孙志朋曾收藏过由父辈传下来的他的画，一个横幅，一个四扇（四条屏），“文革”破四旧时上交，后失落了。孙氏第18世孙孙怀臣家现藏有他在民国乙丑年（公元1925年）画的《溪山新雨》一幅。
     他的著名画作是与其伯父孙温共同创作的《全本红楼梦》，其中他画了小说《红楼梦》81至102回和113至120回的故事情节，共69开。他的绘画技法与孙温明显不同。孙温笔法工细，人物画面俊俏，色彩春意融融充满生机。孙允谟笔法则稍粗简，人物比例增大，着色亦偏重赫黄。
孙允谟的生卒年，据孙氏第17世孙孙相和介绍，他的爷爷与孙允谟同岁，2005年应为153虚岁，据此，孙允谟生于公元1853年，卒于民国二十六至二十八年，即公元1937年至公元1939年间。

王廷弼
（1836-1900）

       字辅臣，丰南镇胥各庄人。他铭记父亲务继其志，兴办义学的遗嘱，先从经商开始，后果然致富，于光绪二年（公元1876年），开始兴办义学，廷弼请清庄湖有名秀才董桂新主持办理义学，定名为“王氏义塾”，位于今胥各庄七街村民委员会处，占地8.1亩，建房4层，每层9间，共36间，四周墙垣围绕。王廷弼办学宗旨是“有教无类”，贫富学童均收，不取学费。家境困难和路远的学童，义塾供膳食。义塾内分为“三正”：一为宗正，为刚入学的幼童进行启蒙教育；一为经正， 主要教诗文；一为心正，教八股文写法，以备科举考试。三个义塾班均聘请名师任教。王氏义学每年花费白银六百两。王廷弼惟恐将来家道衰落，义塾停废，遂于光绪九年（1883）决定以六千两银子作为义塾的永久经营，按年呈交，每年拿出一千两存入商号，利率10%，交足6000两可得利600两。
      来王氏义学就读者除胥各庄附近外，尚有丰润、唐山等地学童。义学培养了不少人才，有县长3人，考取秀才者21人，大学生9人。
      知县牛昶旭将王廷弼办义学之举上报朝廷，朝廷送以匾额表彰其绩。