通过前面的反复让我认识到一个问题，那就是多数不同领域之间你要发现所谓勾连，那只有不断重复，就跟背诵英语单词是一个道理。

要解决的问题是塞尔在《自由与神经生物学》中提出来的：我们总是认为任何事物都可以向下还原， 例如还原到神经元层面。但我们似乎又认为“自由意志”是一种不同的“东西”。简单来说，这是哲学上的基本问题，也就是“物质-精神”是不是两分的。按照神 经经济学的解释，当然是要将“自由意志”问题内生到“神经元运动”中。

我先来说“物质-精神”两分法，我在整李书架06中提到之前所谓的“心脑两分论”，这尽管与马克思的唯物论不同，但心脑两分的确蕴含了所谓把“精神”与“物质”分开来的想法。比如让我们回到“缸中之脑”的比喻，我们如何知道我们不是缸中漂浮的脑袋？

不过塞尔认为，我们之所以认为问题不能解决常常是因为我们不能抵御那些错误的假设。他认为上面的两分法就是一种错误的假设。这个假设让“自由意志与神经元”成为相互排斥的概念，自由意志也不可能作为神经元运动的内生特征。不过一旦克服这一假设，就有可能获得新的理解。

但如果自由意志是内生于神经元运动过程的，那么这不啻于说所谓的“先验理论”毫无价值。康德强 调过我们不能放弃我们的自由意志。尽管这是针对“惟有拒绝才彰显自由意志”而言的，但其“先验”色彩浓厚的论述及其影响，都在昭示一个问题：为什么让我们 放弃自由意志这么困难？而与此同时，我们对因果论也坚信不疑。通常我们说万事皆有因，在我们与自然的关系中，我们假设一切事件的发生都是先前足够的因果条 件的结果。