诗经台位于饶阳县城东南8公里处，滹沱河下游行洪道西岸，东北距南师钦村0.5公里，西北距合我村1.5公里，西南离东留吾村1公里。
《太平寰宇记》载：“毛苌饶阳人，今毛宅仍存。”《深州风土记》说：“毛苌宅在今诗经村。”清乾隆《饶阳县志》记载明确：“毛苌宅在饶阳师钦村，村南有台，名诗经台，相传是当年毛苌讲经台。”其墓在今饶阳县南师钦村。
南师钦村68岁的侯建刚，研究毛苌和诗经台已有十余年，他拿出几张诗经台草图，让我们观看，还骑自行车到旧址讲解。有关毛苌和诗经台的传说和故事，就像今天在诗经台遗址上种植的大棚葡萄那样，一嘟噜一串串似的。
侯氏家族在南师钦村可称为书香世家，其后裔侯岁章于清光绪年间留学日本警务学堂，为保护诗经台，以避免滹沱河水冲刷，曾捐资带领村民筑坝，还拿出自己的薪水重修村里的学堂。侵华日军占领饶阳后，侯岁章发现诗经台上的庙宇被日军拆掉去修建岗楼，难过的老人大哭一场。他激动地说：“诗经台是大雅之堂，毛苌不仅在那里讲诗多年，还是咱侯家的女婿。毛苌是被河间献王派人来接走的。”
史书有关毛苌的记载，《前汉书》只记毛公，没有记其名字与家乡。到三国时吴国陆玑的《草木鸟兽虫鱼疏》，乃说有大小二毛公，大毛公为鲁人毛亨，小毛公为赵人毛苌。据侯岁章介绍，毛亨无后，过继侄儿毛苌为子。毛苌大约生于公元前220年，自幼聪颖，过目不忘，初入学堂，便会背诵诗词20余首。毛亨看在眼里，喜在心中，决定把《诗经》传给侄儿毛苌。
公元前212年，秦始皇采纳李斯焚书坑儒建议，把天下藏有的《诗》、《书》等百家著述一律烧之，第二年又坑杀了460名儒生。毛亨与同是荀卿弟子的李斯、韩非为一代人，以传《诗》为己任的毛亨深感大祸临头，把《诗》、《书》上交后，急忙带着9岁的毛苌到相对荒僻的丰西泽（现江苏丰县西）居住下来，隐姓埋名，以记忆开始整理、传授《诗故训传》。
秦末，全国被征去建筑阿房宫和骊山墓的“刑徒”达70余万人。沛县泗水亭（今江苏沛县东）的亭长刘邦押送“刑徒”到骊山，路上很多人逃亡，他估计到咸阳会逃得一干二净，在途中的丰西泽便把“刑徒”全部放走了。原来平静的丰西泽，如今成了是非之地。暮年多病的毛亨本想回鲁国故土，但身不由己，临终，毛亨嘱咐毛苌，这里并非久留之地，等自己离世后，赶快离开这里，到赵国一带水草丰美的乡村去传承《诗经》。
毛苌极其悲痛地把叔父毛亨在一个山坳安葬好，独自来到原赵国都城邯郸一带，那里因多年战争造成的破败景象，尚不好存身，折而向北到了古中山国境，也未能找到理想的落脚之地。于是他乘船沿滹池河（西汉称滹沱河为滹池河）东下，途经饶邑（饶阳），见这里水草丰茂，池荷绽放，景致迷人。同时，新建的饶阳县城（今故城村）成了齐、晋、赵重镇，既有燕赵之风，又有齐鲁之习，文化底蕴丰厚，人民安居乐业，决定在县城东6公里处莲花泊北边的荷花坑小村住下。该村民风淳朴，尊贤纳士，富户侯家有一闲院，成了这位年轻文人的新家。
毛苌不忘叔父毛亨的嘱托，除帮助村民在田间种植高粱、谷子外，还利用休息时间给人们讲解《诗经》。如《小雅》中的《节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”“风”诗中的《硕鼠》：“逝将去父，适彼乐土。”等等，让乡亲们懂得反压迫反剥削的道理。毛苌与乡亲们相处融洽，特别是他的文才和人品，深受人们尊重。
公元前191年，即西汉惠帝四年，撤消了《焚书律》，长期受到压抑的各种思想和文化艺术得以正常发展，尊崇儒学之风很快传到荷花坑村，毛苌开始公开传授《诗经》。