孙觉（1028～1090），字复明，号莘老，北宋高邮人，进士；是胡瑗、陈襄的学生；是苏轼、王安石、苏颂、曾巩的好友；是黄庭坚的岳父；是秦观、陆佃、王令的老师。历吴江、太平县；任直集贤院，升右正言。因论副相邵亢不才，贬为越州通判。又入京知谏院。熙宁三年，反对王安石变法，落职出知广德军。此后，辗转知湖州、庐州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州、南京等地知州应天府。再为秘书省少监，谏议大夫，给事中，吏部侍郎，御史中丞。授龙图阁直学士，提举醴泉观。元祐五年谢世。历任七州，所到多有政绩，秦少游说他：“转守七州多异政，奉常处处有房祠。”（《淮海集》）换句话说，在各地卸任后，民众多数为他建生祠或列为名宦。至今高邮尚有四贤祠祀苏轼、孙觉、秦观和王巩四贤。

孙觉在学术上的最大成就，就是对春秋学的阐扬。他的《春秋经解》一书刊行后，即受到同时人多部著作的引用。

清黄宗羲说孙觉“通《春秋》学，尤以《谷梁传》为最精。撰《春秋经解》，其宗旨以抑霸尊王为先，多主《谷梁》之说，而参以《左传》、《公羊传》以及历代诸儒和唐啖助、赵匡、陆淳之说，长者从之。有不确切处，则以胡瑗及己说解之。”（《宋元学案》）今人赵伯雄对孙觉的春秋学，有充分的肯定。他认为在“解经的形式上，孙觉较之孙复亦有明显的不同。孙觉更注重于逞臆发挥，借解经阐发自己的政治思想，解一条经文，犹如作一篇政治论文。例如解隐元‘公子益师卒’，大谈天子、诸侯的求贤之道、遇臣之礼；解隐二‘纪裂缩来逆女’，大谈男女之礼、夫妇之道；解‘郑人伐王’四字，而畅论《春秋》争霸战争之是非。皆洋洋数百字，甚至上千字，用世的意图就更为明显了。”（《春秋学史》）

在易学上，孙觉也属佼佼者。宋游酢序孙觉《易传》一书时说：“孙公莘老少而好《易》，常以是行已，亦以是立朝，或进或退，或语或默，或从或违，皆占于《易》而后行也。”（《游廌山集》）也正是这一点，孙觉与卢侗才成为好友。孙觉的著作尚有《经社要义》、《春秋学纂》、《春秋尊王》、《尚书书解》及《孙莘老先生文集》五十卷；《奏议》六十卷等。传见《宋史》卷三百四十四。

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