“阿布格勒迪”（Abugledi），我个人觉得 它可能是由达斡尔语“Abile galo”（大意为“缺少...的鹅子”，不知对否？？？）变音而来，后用来象征“仙鹤拜年”。

这是达斡尔族人在“Anie”（春节）期间拜年过程中进行的一种“化装”活动，具体流传范围不知。

此活动一般由三五人参加。其中一人戴上鬼脸假面具，装成哑巴；一人紧穿羊皮袄扮成羊；另一人装扮成白鹤。由哑巴一手牵着羊，一手拉着白鹤，后边再跟上几人去各家拜年。

每进一户人家的院子，被访者家里人都跑出来迎接。这时，哑巴笨拙地跨上羊身，羊装作承担不住趴倒在地，使哑巴从羊身上跌下来；哑巴装作跌得很重，慢腾腾地勉强爬起来，以此作乐。在人们的欢声笑语中，哑巴嘴里发出其特有的“哇哇”的声音，后面跟着的人唱起庆贺新年吉利的歌曲：tai-rie sus-am man-ne ，ol-sen am min aoli nu-wo bole bei；tabe jurgo ku-shi-ti nionio ，menle-ji hai-rii ule xia-de （“田里的玉米喜获丰收，堆积如山；五六个很有力气的孩子背不回来” 的意思）.............

在歌声中，羊和白鹤翩翩起舞，做出各种别有风趣的祝贺、礼拜的动作。受访者家人则同时忙着给哑巴等人敬达斡尔烟、敬酒，又把一些过年的手工艺品或糕点发给游戏者。在欢快热烈的气氛中，做化装舞蹈游戏者在看热闹的孩子们的前呼后应下又走向另一家。每到一家所唱的吉利歌是不同的，有祝贺丰收的，有祝贺吉年安康的，也有赞美其子女勤劳的，还有赞美姑娘美丽漂亮的.........总之，都是以歌舞的形式来表达祝贺吉利的语言。

但是，如果某户对他们不恭敬，他们则往往大吵大闹，用各种善意的方式捉弄其家人。

还有一种情况——如果某人有 不求上进、自甘堕落、行为不正、作奸犯乱........等情况，哑巴会用饭勺敲打他的头部，并说些教训的话，以使其改正不良行为。

那么，为什么要扮成哑巴、羊和白鹤呢？这也许来源于一段充满辛酸的古老传说。

据说，从前一场突如其来的大水淹没了平原上的所有村庄及农田，只有三个婆婆及时躲进了山里，免遭洪水之劫难。大水撤下去之后，原野上的一切荡然无存，家园已经没了。三个婆婆为了生存，只好带着仅剩的一只羊和一只鹤【这个传说中的羊，好像是能爬山的山羊，可能和山林高岗有关系 ; 而白鹤象征湿地，可能和洪水有着某种联系。】，从山上走下来，到各个“艾勒”（村子）流浪，沿街乞讨........她们每到一家，就让羊和白鹤跳起舞蹈，自己再说些吉利话，以此取悦施主，得到施舍，糊口度日。历尽沧桑！！！（达斡尔人自古沿河而居，人口稀少，往往抵抗不了水灾，与此有关的传说很多很多。比如：约100年前，我的祖先鄂嫩哈勒人居住的“Honko Aile”发了一场特大洪水。等大水退去后，人们将原先在嫩江东岸的家 搬到了沿嫩江西岸地势很高的高岗上，免得日后洪水泛滥时再受其侵害。江之西岸种地，江之东岸放牧。所以，现在在汉语里称这个村庄为“洪河”。）

不知过了多久，也不知是在什么时候，其他的达斡尔人便开始仿照传说中的样子，在“阿涅”期间以此作乐。在风趣的歌舞中，告诉人们：要辛勤劳动，不要一遭受无吃无穿的痛苦日子就灰心丧气.......等等。这也培养了人们扶贫济难的道德情操。正是由于“阿布格勒迪”有着深刻的教化作用，使之成为人们接受的一种活动。

但很可惜的是，时至今日，这种活动几乎消失了。