大家好，欢迎来到梧桐子家乡，我的家乡广东海丰，今天我为大家介绍一下海丰有戏曲，西秦戏。

西秦戏，系明代西秦腔（即琴腔、甘肃调）流入海丰后，与地方民间艺术结合，至清初逐渐游离于本腔（西秦腔）而自立门户，形成为别具风格与特色的地方戏曲西秦戏——乱弹系统中的一个剧种。
西秦腔系明代在甘肃产生的戏曲声腔。清吴太初《燕兰小谱》云：“琴腔，即甘肃调，名西秦腔。”今人张庚、郭汉城也说：“总之，琴腔也好，甘肃调或西秦腔也好，名称虽异，实际上是一回事。”他们又认为：“……远至东南沿海的广东潮汕一带，仍有当年辗转流传过去的西秦腔（今称西秦戏）被保留在那里，在当地安了家，落了户。”（均见《中国戏曲通史》）。
萧遥天在《潮州戏剧志》中说：“西秦戏，秦腔也，潮俗亦称为滥谭班，或呼之为隆同班，初不可解，恍然通之，盖乱弹之声转。乱弹为秦腔之异名，乱弹有用为花部之统称。……然考乱弹二字之语原，与通常之惯用，应为西秦戏之专称，花部乃引申用之也。”
粤剧著名老艺人陈非侬在《粤剧的源流和历史》著文中说：“……早在明末清初，西秦已经传入广东，是由来粤演出的西秦戏班传入的，最早入粤的西秦戏班叫‘顺太平’。当时传入广东的西秦戏班，有些还在海丰落了籍，成为广东的一个地方剧种，这就是广东西秦戏的来源。”20世纪80年代编写《西秦戏志》时，查“顺太平”班，确是西秦戏“三大老牌名班”之一。
历来，粤剧艺人素称西秦戏同行为“大师兄”， 1957年海丰县西秦戏剧团赴穗演出，著名演员马师曾到东乐戏院后台看望西秦戏演员时，就拱手作揖呼“大师兄”。

清道光癸卯科举人黄汉宗（海丰人）诗云：“十月山村人谢神，梨园最好唱西秦，声容近数兴华旦，未许东施强效颦。”流传至今的民谚也云：“晏 （不怕）晏，猛猛来去睇亚兴华旦。”意思是：不怕日午，赶快去看兴华旦做戏。于此亦可见西秦戏之盛行与古远。
现在西秦戏的主要声腔正线调，是早期西秦腔老二黄的遗声遗调，流行至今的正线剧目《二度梅》、《大红袍》、《仁贵回窑》、《刘锡训子》、《李旦走国》、《游园耍枪》等，秦地史籍均有记载。至于传统“四大传”、“八小传”、“四大弓马”、“三十六本头”、“七十二小出”等，皆普遍被保留在秦地诸剧种之中。西秦戏的“四大弓马”戏，每本四出，颇类似元杂剧的剧本体制，如《沉香打洞》（上京、得子、训子、打洞）、《秦香莲》（长亭别、休妻、三官堂、审妻）、《贩马记》（贩马、哭监、写状、告状）、《公孙克己》（结拜、上京、放走、卖马）等，俗称“四出连”。
陕西田益荣先生在《秦腔史探源》中说，明万历年间，陕西陇右（今甘肃天水）有位刘天虞（同代戏剧大师汤显祖的挚友）来广州做官，带了一个西秦腔班子，经江西流入粤东、闽南、台北一带，后来，在海陆丰地区扎根，与当地民间艺术及语言结合，遂逐渐游离于本腔（西秦腔）而自立门户形成了西秦戏。（载陕西《艺术研究荟录》第三期）
西秦戏已故名老生曾月初生前曾说：“世代相传我们的老祖宗是从陕甘带着正线、西皮一起来的。”这样看来，“西皮腔”也是“甘肃调”演化过来的。
西秦戏与台湾北管戏（又称乱弹）有着密切的血缘关系，2005年7、8月间，台湾专家刘世发和严立模先后来访，与西秦戏有关人员会晤，互听互看了彼此的《送京娘》（北管戏VCD）和西秦戏的《仁贵回窑》、《刘锡训子》（西秦戏录像），发现两剧种惊人相似，认为北管戏的二黄腔就是西秦戏的正线腔——早期老二黄。