婚丧嫁娶是正宁民俗的重要组成部分，其内容虽因时代不同而有所变化，但体现生命意识的主要仪式仍然完整地保留了下来。生命，给予每个人只有一次，世界上最宝贵的莫过于生命。因此，不管历史变迁、江山更易，承传不衰的婚丧民俗以其特有的约定成俗的方式，顽强地表现着人们对神秘的生命现象的崇拜。这其中包涵着深刻的底蕴，容纳着丰富的信息，是值得研究和破解的文化命题。

婚嫁娶亲

婚嫁娶亲是生命的源头，正宁人把“男婚女嫁”看成头等大事，说婚姻可以“合二姓之好”，“上如事宗庙，下如继子孙”。婚嫁仪式从周代起一直沿袭“六礼”（纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎），内涵深刻，独具特色。婚姻由媒，民间相传媒是女娲创制的。传说开天辟地之初，世上没有人烟，女娲走在空旷的大地上觉得太孤单，便用黄河水捏和黄土，做成了小泥人。小泥人落地变成活生生的男人和女人。女娲令男女自相结合，繁衍子孙。“媒”字“从女”，媒神女娲也是女性形象，这反映出媒妁最初由母系氏族社会女性尊长承担的历史印迹。在正宁，婚姻介绍人至今仍多是“媒婆”，她们东家进，西家出地牵线搭桥，民间打趣说“媒婆婆，嘴里吃的油合合”。

新娘顶盖头。出嫁上轿前新娘都要顶盖头，这有很多说法。一是禳解神煞说。传说周公设计陷害桃花女，一面假托媒人上桃花女家为自己的儿子求婚增福，一面挑选凶日为迎亲婚期，并布置各种恶煞变成树桩、怪石等物蹲在路边，欲侵袭新娘，致她于死地。桃花女叫人拿筛子走在车前，自己用块红布罩住脸，又安排送嫁的人将沿途可疑的怪石、树桩等一律用红布盖上。因为恶煞最怕红布一类镇压物，便不敢接近新娘。这样，周公弄巧成拙，桃花女顺利拜堂成亲。后来这个故事便演绎成顶盖头一类的婚姻风情。二是降伏喜神说。相传姜子牙辅佐武王伐纣成功后，封商纣王为天喜星，专管人间婚嫁送喜之事。但纣王好色恶习未改，见了新娇娘动辄非礼，老百姓状告到姜子牙，姜尚教送新娘上轿前先在脸上蒙块红布，然后放串鞭炮，纣王果然再不敢作恶了。因此婚嫁新娘顶的红布盖头被人说成是降伏喜神、逢凶化吉之宝，流传至今日，愈加红火。还有新娘怕羞的遮蔽说、抢婚遗留的风俗说等等，都深有意味。而盖头为什么要用秤杆来挑，这更有讲究。原来秤杆上标明斤两的星星，是由天干地支配合而成，恰合16两为1斤的旧制（南斗六星，北斗七星，再加上福禄寿三星），是为了图一个大吉大利。

闹新房。这是新媳妇进门的当天晚上进行的，亦称看新娘、戏新娘或闹洞房。参与耍房的人越多，主人家也就越喜欢。因此有“三天无大小”之说。不仅朋友可闹，其他人也可以闹。为什么要闹？一说新婚之夜闹洞房是为了防夜鬼来作祟，一说越闹越发。还又一说是夫妻爱抚行为的强制性预演，以解除新娘的羞涩。闹洞房的方式很多，常见的有口头耍、动作耍等，常常要闹两三个小时，甚至夜深方休。更有甚者，折腾得新婚夫妇通夜不能入睡。如果无人闹洞房或闹的时间短，门外要立扫帚作伴。闹洞房毕，还有听房和偷房的习俗。听房一般由同辈亲友，也有能耍得着的长辈。待新人睡下后，专门在门外隔窗而听，如果听到小俩口的有趣话，听者第二天便在众人面前有意亮出，专门耍笑新娘，作为一种取乐的形式。这种习俗，至今仍然在延续。人们希望新婚夫妇早生贵子，所以在“撒帐”时要撒核桃、枣，唱“今年耍，明年发，生个娃娃会叫大（爸）”的歌谣。喝交杯酒、吃和气饭即合卺，是旧时成婚仪式的延续。另外，这种“合卺”之礼一直可以追溯到初民的生殖崇拜观产生、兴盛的上古时期。合卺原指新郎新娘各执由匏瓜剖成的两个瓢饮酒的一种仪式，后演化为唱交杯酒、吃和气饭。表示夫妇从此结为一体，要和睦相处，恩恩爱爱。

抬埋丧葬

人生在世，活得不轻松，来这个世界一趟更不容易，辛辛苦苦一生，一咽气，撒手什么也不管了。活着的人为了寄托哀思，将后事安排得尽善尽美。仪式有剃头、洗脚、穿衣、含口食钱、停尸、报丧、成服、出纸、设灵堂、摆纸活、献饭、铭旌、选地打墓、开吊（奠）、待客、请主、点主、领羊、入殓、出殡、进饭、起灵、下葬、出殃、全三、七七、祭祖坟、周年祭、三年祭等。正如《旬子·礼说》所说：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死。”

盖苫脸纸。人死后，不说死，说“老了”或“殁了”。人死后一旦收尸停床，就要盖苫脸纸。为啥盖苫脸纸，乡俗传闻很多。一说是失行者耻见先行者亡灵，一说是为防御冥间阴寒，一说怕吊唁人厌尸恶臭，一说人死后脸色变得难看，亲人们一见未免有些伤感和害怕，所以要用“苫脸纸”遮住。有的还说是为防止死者假死，因为气出纸动，可以即时抢救复生。所以活人忌讳用纸盖脸，说这样会招来不祥。尸体入殓前脚脖子上要套根绳圈，叫“绊脚绳”。传说停尸期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然起来，碰上人就会死死抓住，叫作“死不丢手”，非常吓人。所以用麻绳绊上，到入殓盖棺时再解去。尸体停上尸床，床脚拴只白公鸡，谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”一直要拴到出殡。据说是防猫、鼠、虫、豸等啮尸。“看丧鸡”只能在集市上卖掉，丧家不杀食。俗以为鸡是守过丧的，杀了不吉利。尸体停床后，全家举哀，放声恸哭，用瓦盆烧“到头纸”（人间流通的币打的纸）或“引路钱”。民间认为烧纸就是给死者送纸钱，好让死者带上“盘缠”安然上路。传说，蔡伦发明了造纸术，轰动天下，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼迫蔡伦的哥哥蔡莫学造纸。蔡莫造的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡莫妻气急，急火攻心突然身亡，蔡莫一气之下就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听到妻子在棺材里喊：“开门，开门！”当打开棺盖，蔡莫的妻子坐起来，嘴里还唠叨着“阴间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯把我放回来”。后来逢人便说：“我死后小鬼把我送到阎王殿，阎王要我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。”就这样，蔡莫造的纸在阴间能当钱使的消息很快传开了，原来堆积如山的黑粗纸被抢购一空。至此，丧家死人烧纸的习俗一传十、十传百地流传下来。至今民间丧祭烧的纸还是较黑的粗糙纸，叫“升底纸”。除烧的“升底纸”外，还要烧“冥国银行”的“阴票”或“冥币”，都是为给死者送“钱”。

土葬。人死了要尽快打墓，谓之“入土为安”。土葬习俗的渊源说法不一。一说怕尸体遭兽咬虫叮于心不忍。《吕氏春秋》中说：“孝子重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为， 故有葬死之义。葬者，藏也。”一说与灵魂观念有关。《韩诗外传》曰：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土。”土葬在正宁很为考究。首先要看地形的“风水”、“脉气”，由长男主孝陪同阴阳先生拿上罗盘、戒尺、绳丈、木橛、镢头等，同到预定的坟地，按“风水”好的“山向”勾划墓址，俗称“勾穴地”。还要在所勾划的痕迹上撒上麸子，意味着此地是一块福地。在祖茔里埋下辈的坟称“挂脚”。新坟则要“成茔”，就像阳世买庄基一样办理一次选方位、定四至和买地契等一整套的手续，称过“二次事”。过程为：用八卦罗盘反复测看，划线定位，插上五色旗子，摆上香案，敬告祖先，祭奠天地等。“穴位”定好后逢黄道吉日才能动土。一般老人墓打五天，给打墓者每天要送三次饭，每顿饭后都要把筷子扔掉，不能拿回家中，以免不祥。动土前孝子要亲自破土，行大礼，烧香表，祈神灵保佑，为老人的阴宅举行“奠基礼”。墓穴从构造上分“明庭子”（庄院）和“穿堂窑子”（装棺材的窑洞）两类。“明庭子”一般垂直深约7.5尺至8尺左右，宽约4尺左右，上宽下窄。“穿堂窑子”一般高3尺多，深8尺多，有的还用砖箍。死者棺材路过处，家家要点火，送葬归来，还要煨堆火跨火。意思是防野鬼、燎邪。下葬后，孝子要亲自下到“穿堂窑子”察看，将棺材扛平摆正，然后点亮灯碗，献上饭碗，端正墓门石，后方可吹吹打打耩土。这时才能大放悲声，作最后的诀别。

埋葬结束烧完纸后，坟冢上要撒上五谷杂粮。之后长子抱上“灵牌”，将扛抬灵柩的绳索绾成一团，由女儿抱回放入粮囤，取“材（财）绳（神）到家”之意。然后招呼“全墓”（耩墓）人吃饭，俗称“埝墓汤”。此时，像祭奠待客（还有官宾事）一样隆重庄严地再摆酒席（细节省略）谢总管、知客。不论贫贱贵富，都在处理死者的丧事中尽力而为，形成了一整套独具地域特色的丧葬礼仪，或可称为丧葬文化。无怪乎《论语·学而》曰：“慎终追远，民德归原矣。”见此，信然！