龙山脚下，闹市街头。 位于陆丰市东海镇东风区丁厝巷22号的忠贞祠，坐东向西，占地1300多平方米。面前建有照壁，左右建有护祠。分前后祠，中间有一天井，后祠置有黄易的塑像。绫罗绸缎下，红爷绿爷分列两边，为其捧砚递笔，煞是威风。建祠时海陆丰尚未分拆，但东海埠已设学宫，故设忠贞祠于此，大概是为方便文武官员拜祭吧。

每逢节日及春秋两祭，清廷历任官员必到忠贞祠拜祭，且一到迎仙桥，文官必落轿，武官必下马，然后步行前往，以示敬重。被清廷赐建“忠贞祠”的黄易与石寨村息息相关。黄易（1630——1677），字子参，号苍潭，石寨黄氏开基三世祖。清顺治十三（1657）年丁酉科举人，清顺治十五（1659）年已亥科进士，初授福建归化县知县（即今福建宁化），曾任京都龙池书院教谕。黄易任上，颇有实绩，兴文字，息词讼，清正廉明，士民称颂。他还敢于针对清廷的“迁海令”冒死向皇帝上书著名的《奏开界疏》，为民请命。但黄易的赫赫声名来自于他在面对两次叛逆时能保持对朝廷的忠诚。

康熙初年，面对云南的吴三桂、广东的尚可喜、福建的耿精忠三位汉王拥兵自重的威胁，康熙帝开始了撤藩之举，引发“三藩”之乱。耿精忠在闽反清，地方官员纷纷归附。黄易不愿附逆，遂在县署壁上题下心志；“一日在天之间，取义成仁，无负所学，无负所志；百年存忠孝之念，致身竭力，不忘乎亲，不忘乎君”，随后弃官削发，扮成和尚，历尽千辛万苦，徒步回到故乡石寨。然在家期间，又爆发了李成栋反清之乱。此时，闻知朝廷平叛大军驻扎江西准备进闽平叛的消息后，黄易立即拜别父母，潜入江西。“事机之会，多所筹划，丁巳五月，以孤忠幽愤，卒于三山旅舍，志业不遂；闻者悲之。康亲王暨闽抚特疏以闻，奉旨：黄易两经逆变，不甘从逆，忠贞深为可嘉，著从优叙具奏。部复：奉旨赠福建按察司佥事，遣官祭葬”。(见《海丰同治志》续志下卷人物篇)。孤忠而卒的黄易，不但赢得身后哀荣：乾隆二十九年奉旨立传，编入清史，赐祀京都昭忠祠，又奉旨建于陆城忠贞祠，享春秋二祭；而且为黄氏家族遗下丰厚的“政治遗产”：荫封三代。

康熙六年其父黄致健授封为文林郎福建汀州府归化县知县，其子康熙九年荫授山西太原府繁峙县知县。随着黄易开启的“政治大门”，入仕的黄氏族人渐多，他们谨记祖训，清廉为官，忠贞报国。旧时的忠贞祠还成了陆丰黄姓会馆，又是黄姓学子来龙山读书求学的宿舍。上世纪六十年代，忠贞祠被政府当成公产房出租，直至2002年才归还石寨黄氏后人。目前，重修忠贞祠的工程正在积极筹划之中。在整个封建时代，由朝廷颁旨而建的“一府三家庙”成为陆丰“四大家族”显赫地位的标志。“一府”即高田埔余圣言的“蟠金龙府”，“三家庙”即是指石寨的黄家、博美的洪家、大塘的卢家。

漫步祠内，顿生旷古思幽之情。满屋的空旷肃穆，满墙的斑驳沧桑，惟有那石柱百年来忠实地托举那沉甸甸的辉煌历史。祠堂有私祠、宗祠和家庙之分。石寨人（包括新寨）“三祠”兼备，足见当年的显赫。私祠者，是某氏一支派系所建的，往往称某某公祠，如新寨的黄氏宗祠。宗祠者是指那些同姓而不论派系所建的祠堂，如石寨的外祠。家庙是官宦人家建的祠堂，如石寨的内祠。

据其族谱记载：“三祠”中共挂有48块牌匾，其中有多块是钦赐的。其中还有一块题有“父子文魁”字迹巨匾，为表彰父子两人皆中举人而授。可惜如今所剩无几。深受“祠堂文化”影响的石寨人，至今仍保留着依古制进行春秋两祭的习俗。到了这一天，在外经商工作的石寨人，就连出嫁的女儿家，甚至海外宗亲都要赶回来，带着祭品朝拜先祖，在拜祭的三天里，村里还邀请地方戏团在村里的古戏台上唱演，村人围观喝彩，一派节日的欢乐气氛。

秋祭在石寨大宗祠进行，春祭在新寨的黄氏宗祠举办。其仪式与内容自清以来基本保持不变。有一套既定的仪式，事先选学行优秀的生员当乐舞生，文武各一队，一般32人。另选文行兼优，仪表端正、声音洪亮的“文人”10人为赞礼生。祭后，按功名高低给参加祭礼的人分不同品种、份量的胙肉、粉饼。另外，凡年届五十或具秀才身份以上者均可在祠堂吃三天。在这三天里，既可总结村里过去一年取得的成绩，分析存在的问题，又可对来年族务作大体的安排，这颇似今天的“团拜会”。取消科举制后，规定凡年届五十以上或具高中毕业身份者均被请至祠堂聚餐。

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