作为我国最隆重的民间节日的春节，往往随腊月下旬的一些习俗逐渐拉开序幕。“年兜”一词，狭义特指除夕，广义则指腊月下旬到除夕这段准备过年的时间，本文取后者之意。下面就年兜习俗分目说明，让读者对泉港热闹吉祥的年兜习俗有比较具体形象的感受。

打正鼓。南埔、后龙、峰尾、山腰、前黄五个镇的一些村庄，如山腰、南埔、肖厝、前黄、涂坑和沙格等，早先从每年农历十二月十六“尾牙”起，有“打正鼓”的习俗，一直持续到翌年正月十五元宵夜十二时，为年兜、春节和正月渲染喜庆的氛围。相传这风俗源于唐朝：唐明皇于一年元宵夜梦游月宫，午夜梦醒，遂按印象将月宫所听的仙曲和所看的仙舞教给梨园子弟，取名为“打车鼓”。后宫梅妃是唐明皇宠妃，为泉港邻邑莆田人，一日唐明皇特恩准其亲人进宫探望，其亲人进宫时正好见到梨园乐队的中“打车鼓”节目，乐曲非常悦耳，遂暗中记下，回乡时组织演练，乡人闻说宫乐，竞相学习，遂流传开来。莆仙戏传统剧目《唐明皇游月宫》中，就有打车鼓的内容。打车鼓之俗后来从湄洲湾传至泉港沿海，作为正月的娱乐活动，故称“打正鼓”。由于唐明皇梦游月宫在元宵节的午夜结束，所以打正鼓也到那时止，表示天人相应。泉港的打正鼓队由六人组成，分别持钟、鼓、大锣、小锣和大钹等乐器协调敲打，韵律为：“孔——孔——孔，起——起——可龙。千冬——可龙。孔孔利孔，利利可龙。打打利利打——孔龙。”如此循环不已，和谐协调。这种风俗传至上世纪五十年代末，因新社会移风易俗，现只见于沿海的几个村庄，且不拘于年兜、春节进行，村中有佛诞等盛典，村民们也“打车鼓”庆祝。

掸尘。掸尘，就是在家中进行大扫除。节前，要完成扫尘、拆洗被褥蚊帐和清洗地板墙壁等。十二月廿三、廿四左右，人们用稻草和一根长木棍扎成长扫把，将房子屋梁上、墙角的灰尘和蜘蛛网等脏东西打扫干净。然后把那些稻草留着，等除夕夜吃完年夜饭后，再和贡银一起焚烧，意为除旧去邪。关于掸尘的由来，传说每年玉皇大帝都要派三尸神到人间视察，三尸神把各家的过错写在一张纸上，把纸粘在门前的蜘蛛网上，供玉皇大帝视察。人们知道后，就想出扎个长扫把将蜘蛛网扫掉的办法，瞒过玉皇大帝。后来就形成了扫尘的习俗。

备年货。从十二月二十六开始蒸红团粿或白糕，做豆腐，买鱼购肉，杀鸡宰鸭，油炸地瓜片、竽头片、豆腐、鱼肉和蚵饼等食品；操办有关祭祀用品，添置碗筷；旧时还要给大人小孩每人做一套新衣服，上世纪八十年代之后，大多数人家则买现成的新衣服过节；时下还兴买挂历和水仙花装饰厅堂。

贴春联。春节贴春联是中国人普遍的习俗，泉港地区春联有普通春联、新婚联、寿联、新居联和丁忧联，内容有别，混淆不得。过年前夕，家家户户在楹柱、门楣、厅堂、门扉、厨房、菜橱、米缸、井盖、猪圈等处贴联。书法好的人可利用这时机写春联出售。较有地方民俗特色的，当为白头春联和丁忧春联。白头春联是指对联顶端留有二三寸长的白纸额头。其缘起据说与清初福建人民的抗清斗争有关。其时闽人因抗清和不肯剃发，被杀甚多，办丧事者家家贴白联，清朝地方官府为粉饰太平，下令各户人家都要贴红纸春联，并以违者杀头相威胁。人们迫不得已遵命贴上红联，但巧妙地在顶端留出一小段原有白联的纸头，以示抗议。这个风俗一直延续至今，染坊还特地制作了一种“白眉红纸”来写春联，省去了再贴白纸的麻烦。丁忧春联是指新丧人家于丁忧期间不得贴红纸春联，在守孝的第一年春节须贴绿纸春联，第二年春节贴粉红纸春联，联语俱表哀思之意。

天神下降。清乾隆《泉州府志．卷二十．风俗》载：“（农历十二月）二十五日：俗谓天神下降，设香案于神前。”十二月廿五，相传天神来了解人间善恶事，这天，大人不能打骂小孩，也禁止说不吉利的话。

送节。泉港在端午、中秋和年兜都有“送年送节”之俗。已婚育的妇女，要于除夕临近之时，备着面线或米粉、鱼或肉回娘家送节。