《四库全书总目》云：“（卢）琦官虽不高，而列名良吏，可不藉诗而传。即以诗论，其清词雅韵，亦不在陈旅、萨都剌下。”徐火勃的《笔精》中说：“元诗多纤弱，若立斋者，实有唐调者也。”元朝大诗人卢琦的不少诗作，反映了元朝中后期社会现实，确可称为“诗史”。
元朝，官府不断加重对百姓的剥削和压迫，民不聊生，卢琦的一些诗作大胆地揭露和反映了民不堪命的黑暗社会现实，对百姓的悲惨遭遇寄予深深的同情。如《中国文学史》中选入的五言古诗《忧村氓》：
世道日纷纭，人人自忧切。路逢村老谈，吞声重悲噎。
我里百余家，家家尽磨灭。休论富与贵，官事何由彻。
县帖昨夜下，羁縻成行列。邻里急遁逃，妻儿各分别。
莫遣一遭逢，皮骨俱碎折。朝对狐狸啼，暮为豺虎啮。
到官纵得归，囊底分文竭。仰视天宇高，纲维孰提挈。
但恨身不死，抑郁肠中热。南州无杜鹃，诉下空啼血。
从诗中看，卢琦不仅体恤百姓所受的苦难，而且揭示了造成这种苦难的根源在于官府的逼迫压榨，在于封建统治阶级的残暴统治。自唐代杜甫、白居易以降，如此深刻地反映社会现实的作品并不多见。为逃避苛政，“邻里争遁逃，妻儿各分别”，生不如死的人间悲剧，就在他的面前，诉之于他的笔下。
宋、元之际，蓟、燕战乱连连，残酷的战争，带给人民深重的灾难，青壮征战，翁妪耕锄，田地荒芜，白骨露野。卢琦的《有事过居庸关》，鞭挞战争，表达了希望天下太平，人民安居乐业的强烈愿望。诗云：
居庸关，天苍苍，关南多暑关北凉。天开晓，虎豹卧，石鼓奋击云雷张。关门铸铁半空倚，古来几度战士死。草根白骨弃不收，冷风悲雨哭山鬼。道旁老翁八十余，短衣白发扶犁锄。路人立马问前事，犹能历历言丘墟。夜来锄豆得戈铁，雨融风吹失颜色。铁星尚带土花湿，犹是将军战时血。前年又复铁门开，貔貅万灶如云屯。生者有功佩玉印，死者谁能抬孤魂。居庸关，何峥嵘。上天何不呼云丁，驱之海外休甲兵。男耕女织天下平，千春万古无战争。
卢琦回到家乡，耳闻目睹的也是兵荒马乱，百姓遭殃。其《惠安道中》诗云：“龙山兵火后，百里总萧疏。官帑需新赋，公田索旧租。菁鲈频有梦，鸿雁久无书。自笑成何用，云边是旧庐。”他诅咒战争，寄希望于更多的良吏，解民于倒悬，拯民于水火。“云间僧舍时闻犬，兵后人家尽买牛。但得龚黄为太守，边方从此永无忧。”（《汀州道中》）他设想战乱之后，农民纷纷归田，争相购买耕牛，过男耕女织的太平日子。只要有像“龚（遂）黄（霸）”这样的地方官，“边方”就可以从此永无忧患。
卢琦深知官逼民反的道理，有深沉的忧民意识和反战意识。他在为政之时（永春县任上），岁荒年饥，满目萧疏，卢琦采取放赈贷、减赋役、罢横征、决滞讼、亲劝农、兴教化等措施，纾解民困，实践他勤政为民的远大抱负。
失民心者失天下。当时元朝统治者穷兵黩武，实行民族压迫政策，短短几十年后，貌似强大的元王朝便土崩瓦解，被农民起义军推翻了。