宝坻的民风民俗（3）

2008年，清明节被国家规定为法定假日。
寒食节：清明节习俗之一，是禁火寒食。冬至后105天，是清明的前一天，过去称寒食节。谓之寒食，禁火之俗。相传，起于纪念介子推。春秋时，晋文公与介子推流亡列国，子推割股肉供文公充饥。文公复国后，子推不求利禄，与母归隐绵山。文公焚山以求之，子推坚不肯出山，抱木而死。文公葬其尸于绵山，修寺立庙，并下令于子推烧死日禁烟火，只准吃冷食。东汉时，春中寒食一月，老小不堪，改为冷食三日。三国时，规定不得寒食。节日还要插“子推燕”，扫墓等俗。人们用面粉和枣泥做饼，捏成燕子状，叫做“子推燕”，用柳条串起挂于门。唐·白居易《寒食野望吟》诗：“丘墟郭门外，寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。冥漠重泉哭不得，萧萧风雨人归去。”今民间已将寒食、清明合为一个节日。
过庙节：又称庙会，始于宋代，元明进一步兴起，清代达到鼎盛。后来延续到20世纪60年代。庙会又称庙市，是以佛、道、地方文化艺术、城乡物资交流，多元素融合的集市形式，出现的社会活动。庙会中心场地是寺庙，在庙会期间，由各商家筹资，请戏班搭台唱戏，时称野台子戏，有时还要请多台戏，又称对台戏。寺庙周边街道，由商家搭棚布货，且棚连棚形成一条条临时商业街市，诸如布衣、生产资料、日用百货、儿童玩具等，比平时集市要丰富得多。小贩也见空儿插针，摆摊设点儿，各售其货。可以说：“庙会就是一次十足的物资交流大会”。届时，还有民间花会，吹歌的、说评书的、唱大鼓的、跑马戏的、练拳脚、舞枪弄棒的、演杂技的、拉洋片的、卖膏药的、形形色色艺人团体，都粉墨登场助兴表演，增加了庙会热烈气氛。在庙会期间，四里八庄的百姓，都来赶庙会，善男信女到佛前，顶礼膜拜焚香祷告，祈求平安。
由于各地区的庙宇，分布的多少、庙宇的大小，和宗教有别原因，各地过庙的日期也有不同，有过农历四月初一的、四月十五的、四月十八的，宝坻的黄庄，过五月初五。庙会地点，村东南的奶奶庙。北里自沽过四月二十八，庙会地点在村北的积善庵。宛洪桥村过五月初三的庙会。民国以后，由于社会制度的变化，庙会逐渐衰落。但人们过庙的习俗，却一直保留着。每年逢庙会日期全家聚餐过节，子女给父母“过庙”，出嫁女儿回娘家“过庙”。
端午节：又称“端阳节”、“重午节”、“端五节”、“重五节”、“女儿节”、“天中节”等。旧时的传统节日，“端”、“初”同义；“五”、“午”相通，按地支顺序推算，“五月”为“午月”，故“初五”作“端午”。因“午时”为“阳辰”，亦称“端阳”。宝坻人们将“端午节”俗称“五月当五”。端午节习俗始于战国之际，宋代为表彰楚国大夫屈原，追封其为“忠烈公”，正式把每年农历五月初五日定为纪念屈原的节日。后演化成吃“粽子”、插柳等方式以表纪念。
俗称“善正月”、“恶五月”。因五月气候湿热，多病毒瘟疫，认为这是“邪祟”。将钟馗像挂在堂屋，以示驱邪。除了挂钟馗像外，还要用红纸剪成葫芦、蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍、爬山虎、公鸡衔蝎等五毒图形，贴在窗户上。门楣上插柳条，艾草、菖蒲、悬于门上以驱毒气。
另外，还要用红纸剪成葫芦挂在门上，相传，唐末黄巢率义军杀富济贫，为避免错杀好人，定下以门上挂葫芦为标记，相沿成俗。
扔灾,端午节前，巧妇用五彩布缝制成小老虎、葫芦、榆钱、葱、蒜等，用五彩线穿起来，于五月初一的早上，缝在小孩衣服的后背上，或挂在胸前，小姑娘们用纸，做成“粽子”或榆钱，缠上五彩线，戴在头上。到五月初五午时之后摘下来，连通窗户上贴的五毒，一并扔到门外，谓之“扔灾”。节日期间，人们要饮雄黄酒，接出嫁的女儿回娘家吃粽子。
2008年，端午节被国家规定为法定假日。
晒衣节：农历六月初六日，旧传统晒衣节。因此时正是盛暑，万物极易霉烂。不论是皇家贵族，黎民百姓都有晾晒、洗浴活动。
相传，此日晒衣衣不蛀，晒书、晒粮不生虫，家畜洗澡不生虱蚤，女人洗发，保一年不垢。故此，老儒破书、贫女敞缦、破衣烂衫都要拿出来暴晒，逐渐形成习俗。
另外，六月十五，凡家有人出门在外的，都要摆平安供，供奉神祇有，关公、财神、福、禄、寿不等。
在六月二十一至二十四日，为“四大红”，即关公、马神、火神、龙王，四红脸神像的诞辰。如这四天都是晴天，主大旱，来年无麦；如四天全阴雨，主当年大涝；如半阴半晴，主当年半收，俗云：“似红不红，八个点就赢”。