形体线条独具特色的古中山国文字，“汉隶气魄之大，无逾于此”的元氏封龙山之颂碑及其它汉碑；有“隋碑第一”之称的正定龙藏寺碑……这些矗立在石家庄这片土地上的刻石或铭文，无一不在浩瀚的中国书法史上闪烁着璀璨的光芒，它们既承载着历史，也充实并丰富了大美石家庄的内涵。独自一人，或约上同道好友一起，怀揣一份对传统文化的尊崇，且行且思，去感受碑刻与铜铭艺术的神韵。

正定古碑

春风桃李那一枝

正定古城坐落在华北平原，楼宇林立，殿阁重重。城西南有一处寺院，宽广庄严，名隆兴寺，当地百姓俗称“大佛寺”。它是国务院公布的首批全国重点文物保护单位，中国现存最大的宋代佛教建筑群。漫步寺内，松风柳影，氤氲花香，游人可以见到建筑孤例宋代摩尼殿、被后人誉为“东方美神”的倒坐观音、我国早期最大的转轮藏、我国古代最高大的铜铸大佛和我国古代最精美的铜铸毗卢佛，还有那么多、那么多珍贵的壁画、雕塑、碑碣处处可见——光古代碑刻就有上百块。其中一座青砖灰瓦的小亭覆盖一通石碑，在众多碑刻中价值最高，它就是龙藏寺碑。

龙藏寺碑之所以有名，更是因为它的书法占了天下一线之先。勒石记事一直是中华民族的传统，著名词作家范仲淹的作品中就有“燕然未勒归无计”之句。我国商代即有石刻文字，东周出现了“碑”的名称，西汉末期则有了刻文纪事之碑，到了东汉桓帝和灵帝，建墓树碑更是大行其道。于是，碑刻渐渐从单一的勒石记事演变为书法艺术。碑刻艺术分三个阶段：汉碑、魏碑、唐碑，有人评价说：“汉碑多波磔奇古，魏碑多瑰丽雄奇，唐碑则秀丽高雅。”魏碑和唐碑之间，更有隋碑承前启后。隋碑传世仅三块，其中又以龙藏寺碑保存最完整，成就为最高。它“荟萃六朝之美”（康有为《广艺舟双楫·取隋第十一》），“上接两晋笼罩三唐”（杨守敬《学书迩言》），被誉为“隋碑第一”。

龙藏寺碑碑文的笔法，上承南北朝余风，有汉隶笔意，又开创初唐书法诸家先河，隐隐已现唐楷风格。唐代著名书法家欧阳询的《九成宫醴泉碑》、褚遂良的《孟法师碑》《雁塔圣教序》、虞世南的《孔子庙堂碑》等，都从这通石碑中吸取书法营养，其中褚遂良的《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等与《龙藏寺碑》的渊源十分明显。所以，它是由隶入楷的当之无愧的里程碑。有人说它“整密瘦健，为隋碑第一”；有人说它“爽整精能，为隋碑之极则”；王国维则说：“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。北宋著名文学家、金石学家欧阳修于《集古录》中首录此碑，南宋金石学家赵明诚和夫人李清照合著的《金石录》及清代沈涛的《常山贞石志》中对它均有记载。

除了龙藏寺碑，隆兴寺弥陀殿内还有一块“絜矩”刻石，书者为王羲之七世孙、隋代和尚智永。苏东坡论智永书法说：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，能精之至，反造疏淡。”此二字结体独具匠心，深富变化，气韵生动。此外，寺内还藏有宋代朱熹题写的“容膝”，以及康熙、乾隆的御碑等。